وَأَمَّا الْمُرَجِّحَاتُ بِاعْتِبَارِ الْمَدْلُولِ فَهِيَ أَنْوَاعٌ : ( النَّوْعُ الْأَوَّلُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا كَانَ مُقَرِّرًا لِحُكْمِ الْأَصْلِ وَالْبَرَاءَةِ عَلَى مَا كَانَ نَاقِلًا ، وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ ، وَاخْتَارَ الْأَوَّلَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ ، وَالْبَيْضَاوِيُّ . وَالْحَقُّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ . ( النَّوْعُ الثَّانِي ) : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا أَقْرَبَ إِلَى الِاحْتِيَاطِ ، فَإِنَّهُ أَرْجَحُ . ( النَّوْعُ الثَّالِثُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ الْمُثْبَتُ عَلَى الْمَنْفِيِّ ، نَقَلَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَنْ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ؛ لِأَنَّ مَعَ الْمُثْبِتِ زِيَادَةَ عِلْمٍ ، وَقِيلَ : يُقَدَّمُ النَّافِي ، وَقِيلَ : هُمَا سَوَاءٌ ، وَاخْتَارَهُ فِي الْمُسْتَصْفَى . ( النَّوْعُ الرَّابِعُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا يُفِيدُ سُقُوطَ الْحَدِّ عَلَى مَا يُفِيدُ لُزُومَهُ . ( النَّوْعُ الْخَامِسُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا كَانَ حُكْمُهُ أَخَفَّ عَلَى مَا كَانَ حُكْمُهُ أَغْلَظَ ، وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ . ( النَّوْعُ السَّادِسُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا لَا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى عَلَى مَا تَعُمُّ بِهِ . ( النَّوْعُ السَّابِعُ ) : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا مُوجِبًا لِحُكْمَيْنِ ، وَالْآخَرُ مُوجِبًا لِحُكْمٍ وَاحِدٍ ، فَإِنَّهُ يُقَدَّمُ الْمُوجِبُ لِحُكْمَيْنِ ؛ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى زِيَادَةٍ لَمْ يَنْقُلْهَا الْآخَرُ . ( النَّوْعُ الثَّامِنُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ الْحُكْمُ الْوَضْعِيُّ عَلَى الْحُكْمِ التَّكْلِيفِيِّ ؛ لِأَنَّ الْوَضْعِيَّ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ التَّكْلِيفِيُّ مِنْ أَهْلِيَّةِ الْمُكَلَّفِ . وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ ؛ لِأَنَّ التَّكْلِيفِيَّ أَكْثَرُ مَثُوبَةً ، وَهِيَ مَقْصُودَةٌ لِلشَّارِعِ . ( النَّوْعُ التَّاسِعُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا فِيهِ تَأْسِيسٌ عَلَى مَا فِيهِ تَأْكِيدٌ . ( وَاعْلَمْ ) : أَنَّ الْمُرَجِّحَ فِي مِثْلِ هَذِهِ التَّرْجِيحَاتِ هُوَ نَظَرُ الْمُجْتَهِدِ الْمُطْلَقُ ، فَيُقَدِّمُ مَا كَانَ عِنْدَهُ أَرْجَحَ عَلَى غَيْرِهِ إِذَا تَعَارَضَتْ .

وَأَمَّا الْمُرَجِّحَاتُ بِاعْتِبَارِ الْمَدْلُولِ فَهِيَ أَنْوَاعٌ : ( النَّوْعُ الْأَوَّلُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا كَانَ مُقَرِّرًا لِحُكْمِ الْأَصْلِ وَالْبَرَاءَةِ عَلَى مَا كَانَ نَاقِلًا ، وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ ، وَاخْتَارَ الْأَوَّلَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ ، وَالْبَيْضَاوِيُّ . وَالْحَقُّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ . ( النَّوْعُ الثَّانِي ) : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا أَقْرَبَ إِلَى الِاحْتِيَاطِ ، فَإِنَّهُ أَرْجَحُ . ( النَّوْعُ الثَّالِثُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ الْمُثْبَتُ عَلَى الْمَنْفِيِّ ، نَقَلَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَنْ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ؛ لِأَنَّ مَعَ الْمُثْبِتِ زِيَادَةَ عِلْمٍ ، وَقِيلَ : يُقَدَّمُ النَّافِي ، وَقِيلَ : هُمَا سَوَاءٌ ، وَاخْتَارَهُ فِي الْمُسْتَصْفَى . ( النَّوْعُ الرَّابِعُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا يُفِيدُ سُقُوطَ الْحَدِّ عَلَى مَا يُفِيدُ لُزُومَهُ . ( النَّوْعُ الْخَامِسُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا كَانَ حُكْمُهُ أَخَفَّ عَلَى مَا كَانَ حُكْمُهُ أَغْلَظَ ، وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ . ( النَّوْعُ السَّادِسُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا لَا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى عَلَى مَا تَعُمُّ بِهِ . ( النَّوْعُ السَّابِعُ ) : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا مُوجِبًا لِحُكْمَيْنِ ، وَالْآخَرُ مُوجِبًا لِحُكْمٍ وَاحِدٍ ، فَإِنَّهُ يُقَدَّمُ الْمُوجِبُ لِحُكْمَيْنِ ؛ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى زِيَادَةٍ لَمْ يَنْقُلْهَا الْآخَرُ . ( النَّوْعُ الثَّامِنُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ الْحُكْمُ الْوَضْعِيُّ عَلَى الْحُكْمِ التَّكْلِيفِيِّ ؛ لِأَنَّ الْوَضْعِيَّ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ التَّكْلِيفِيُّ مِنْ أَهْلِيَّةِ الْمُكَلَّفِ . وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ ؛ لِأَنَّ التَّكْلِيفِيَّ أَكْثَرُ مَثُوبَةً ، وَهِيَ مَقْصُودَةٌ لِلشَّارِعِ . ( النَّوْعُ التَّاسِعُ ) : أَنَّهُ يُقَدَّمُ مَا فِيهِ تَأْسِيسٌ عَلَى مَا فِيهِ تَأْكِيدٌ . ( وَاعْلَمْ ) : أَنَّ الْمُرَجِّحَ فِي مِثْلِ هَذِهِ التَّرْجِيحَاتِ هُوَ نَظَرُ الْمُجْتَهِدِ الْمُطْلَقُ ، فَيُقَدِّمُ مَا كَانَ عِنْدَهُ أَرْجَحَ عَلَى غَيْرِهِ إِذَا تَعَارَضَتْ .