مختصر ابن الحاجب ص - الْمُخَصِّصُ مُتَّصِلٌ وَمُنْفَصِلٌ . فَالْمُتَّصِلُ : الِاسْتِثْنَاءُ الْمُتَّصِلُ ، وَالشَّرْطُ ، وَالصِّفَةُ ، وَالْغَايَةُ وَبَدَلُ الْبَعْضِ . وَالِاسْتِثْنَاءُ فِي الْمُنْقَطِعِ ، قِيلَ : حَقِيقَةٌ ، وَقِيلَ : مَجَازٌ . وَعَلَى الْحَقِيقَةِ ، قِيلَ : مُتَوَاطِئٌ ، وَقِيلَ : مُشْتَرَكٌ . وَلَا بُدَّ لِصِحَّتِهِ مِنْ مُخَالَفَةٍ فِي نَفْيِ الْحُكْمِ ، أَوْ فِي أَنَّ الْمُسْتَثْنَى حُكْمٌ آخَرُ ، لَهُ مُخَالَفَةٌ بِوَجْهٍ ، مِثْلَ : مَا زَادَ إِلَّا مَا نَقَصَ . وَلِأَنَّ الْمُتَّصِلَ أَظْهَرُ ، لَمْ يَحْمِلْهُ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ عَلَى الْمُنْقَطِعِ ، إِلَّا عِنْدَ تَعَذُّرِهِ . وَمِنْ ثَمَّةَ قَالُوا فِي : لَهُ عِنْدِي مِائَةُ دِرْهَمٍ إِلَّا ثَوْبًا ، وَشِبْهُهُ : إِلَّا قِيمَةَ ثَوْبٍ . بيان المختصر ش - اعْلَمْ أَنَّ الْمُخَصِّصَ هُوَ الْمُخْرِجُ وَهُوَ : إِرَادَةُ اللَّافِظِ . وَقَدْ يُطْلَقُ الْمُخَصِّصُ عَلَى مَا دَلَّ عَلَى إِرَادَةِ اللَّافِظِ بِالْمَجَازِ وَالْمُخَصِّصُ بِالْمَعْنَى الثَّانِي إِمَّا مُتَّصِلٌ ، أَوْ مُنْفَصِلٌ .وَالْمُتَّصِلُ أَرْبَعَةٌ : الِاسْتِثْنَاءُ الْمُتَّصِلُ ، وَالشَّرْطُ ، وَالصِّفَةُ ، وَالْغَايَةُ . هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ . وَقَدْ زَادَ الْمُصَنِّفُ قِسْمًا آخَرَ ، وَهُوَ بَدَلُ الْبَعْضِ عَنِ الْكُلِّ ; لِأَنَّهُ إِخْرَاجُ بَعْضِ مَا تَنَاوَلَهُ اللَّفْظُ . وَفِيهِ نَظَرٌ ; فَإِنَّ الْمُبْدَلَ فِي حُكْمِ الطَّرْحِ ، وَالْبَدَلُ قَدْ أُقِيمَ مَقَامَهُ ، فَلَا يَكُونُ مُخَصِّصًا لَهُ . وَخَصَّ الْمُصَنِّفُ بَدَلَ الْبَعْضِ بِكَوْنِهِ مُخَصِّصًا دُونَ الْأَبْدَالِ الْبَاقِيَةِ ; لِكَوْنِهَا غَيْرَ مُتَنَاوَلَةٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي اسْتِعْمَالِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْمُنْقَطِعِ ، مِثْلَ : جَاءَنِيَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا . فَقِيلَ : إِنَّهُ بِطَرِيقِ الْحَقِيقَةِ . وَقِيلَ : إِنَّهُ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ . ثُمَّ الْقَائِلُونَ بِالْحَقِيقَةِ اخْتَلَفُوا : فَقَالَ قَوْمٌ : إِنَّهُ مُتَوَاطِئٌ ، أَيْ مَوْضُوعٌ لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا اشْتِرَاكًا لَفْظِيًّا . حُجَّةُ الْقَائِلِ بِالْمَجَازِ : أَنَّ الْمُتَّصِلَ يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ عِنْدَ إِطْلَاقِ الِاسْتِثْنَاءِ ، فَيَكُونُ حَقِيقَةً فِي الْمُتَّصِلِ ، مَجَازًا فِي الْمُنْقَطِعِ ، وَإِلَّا لَمْ يَسْبِقِ الْمُتَّصِلُ إِلَى الْفَهْمِ . حُجَّةُ الْقَائِلِ بِالتَّوَاطُؤِ : أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يَنْقَسِمُ إِلَى الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ . وَمَوْرِدُ الْقِسْمَةِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْقِسْمَيْنِ ، فَيَكُونُ مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا ، فَيَكُونُ مُتَوَاطِئًا . حُجَّةُ الْقَائِلِ بِالِاشْتِرَاكِ : أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ ، وَفِي الْمُتَّصِلِ الْإِخْرَاجُ ، وَفِي الْمُنْقَطِعِ الْمُخَالَفَةُ ، فَلَا مُشْتَرَكَ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَيُجْعَلُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا اشْتِرَاكًا لَفْظِيًّا ، لِأَنَّهُ لَا تَرْجِيحَ لِأَحَدِ الْمَفْهُومَيْنِ عَلَى الْآخَرِ فِي كَوْنِهِ حَقِيقَةً لَهُ دُونَ الْآخَرِ . وَالْحَقُّ : الْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ . وَبِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْمُتَّصِلَ يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ عِنْدَ إِطْلَاقِهِ يُعْرَفُ ضَعْفُ الْمَذْهَبَيْنِ الْآخَرَيْنِ . وَلَا بُدَّ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ مِنْ مُخَالَفَةِ الْمُسْتَثْنَى لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فِي نَفْيِ الْحُكْمِ ، أَوْ فِي أَنَّ الْمُسْتَثْنَى حُكْمٌ آخَرُ ، لَهُ مُخَالَفَةٌ مَعَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ . مِثَالُ الْأَوَّلِ : مَا جَاءَنِيَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا . مِثَالُ الثَّانِي : مَا زَادَ إِلَّا مَا نَقَصَ ، وَمَا نَفَعَ إِلَّا مَا ضَرَّ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : " مَا " الْأُولَى نَافِيَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ مَصْدَرِيَّةٌ ، وَفَاعِلُ زَادَ وَنَفَعَ مُضْمَرٌ ، وَمَفْعُولُهُمَا مَحْذُوفٌ ؛ وَالتَّقْدِيرُ : مَا زَادَ فُلَانٌ شَيْئًا إِلَّا نُقْصَانًا ، وَمَا نَفَعَ فُلَانٌ إِلَّا مَضَرَّةً . فَالْمُسْتَثْنَى - وَهُوَ النُّقْصَانُ وَالْمَضَرَّةُ - حُكْمٌ مُخَالِفٌ لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَهُوَ الزِّيَادَةُ وَالنَّفْعُ . فَيَكُونُ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعًا ; لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ . وَلَمَّا كَانَ إِطْلَاقُ الْمُسْتَثْنَى عَلَى الْمُتَّصِلِ أَظْهَرَ وَأَقْوَى ، لِكَوْنِهِ حَقِيقَةً - لَمْ يَحْمِلْ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ الِاسْتِثْنَاءَ عَلَى الْمُنْقَطِعِ ، مَا لَمْ يَتَعَذَّرْ حَمْلُهُ عَلَى الْمُتَّصِلِ . وَلِأَجْلِ ذَلِكَ قَالَ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ : لَوْ قَالَ قَائِلٌ : لَهُ عِنْدِي مِائَةُ دِرْهَمٍ إِلَّا ثَوْبًا ، وَشِبْهَهُ - يُقَدَّرُ قِيمَةَ ثَوْبٍ ، لِيَكُونَ مِنْ بَابِ الِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَّصِلِ .

مختصر ابن الحاجب ص - الْمُخَصِّصُ مُتَّصِلٌ وَمُنْفَصِلٌ . فَالْمُتَّصِلُ : الِاسْتِثْنَاءُ الْمُتَّصِلُ ، وَالشَّرْطُ ، وَالصِّفَةُ ، وَالْغَايَةُ وَبَدَلُ الْبَعْضِ . وَالِاسْتِثْنَاءُ فِي الْمُنْقَطِعِ ، قِيلَ : حَقِيقَةٌ ، وَقِيلَ : مَجَازٌ . وَعَلَى الْحَقِيقَةِ ، قِيلَ : مُتَوَاطِئٌ ، وَقِيلَ : مُشْتَرَكٌ . وَلَا بُدَّ لِصِحَّتِهِ مِنْ مُخَالَفَةٍ فِي نَفْيِ الْحُكْمِ ، أَوْ فِي أَنَّ الْمُسْتَثْنَى حُكْمٌ آخَرُ ، لَهُ مُخَالَفَةٌ بِوَجْهٍ ، مِثْلَ : مَا زَادَ إِلَّا مَا نَقَصَ . وَلِأَنَّ الْمُتَّصِلَ أَظْهَرُ ، لَمْ يَحْمِلْهُ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ عَلَى الْمُنْقَطِعِ ، إِلَّا عِنْدَ تَعَذُّرِهِ . وَمِنْ ثَمَّةَ قَالُوا فِي : لَهُ عِنْدِي مِائَةُ دِرْهَمٍ إِلَّا ثَوْبًا ، وَشِبْهُهُ : إِلَّا قِيمَةَ ثَوْبٍ . بيان المختصر ش - اعْلَمْ أَنَّ الْمُخَصِّصَ هُوَ الْمُخْرِجُ وَهُوَ : إِرَادَةُ اللَّافِظِ . وَقَدْ يُطْلَقُ الْمُخَصِّصُ عَلَى مَا دَلَّ عَلَى إِرَادَةِ اللَّافِظِ بِالْمَجَازِ وَالْمُخَصِّصُ بِالْمَعْنَى الثَّانِي إِمَّا مُتَّصِلٌ ، أَوْ مُنْفَصِلٌ .وَالْمُتَّصِلُ أَرْبَعَةٌ : الِاسْتِثْنَاءُ الْمُتَّصِلُ ، وَالشَّرْطُ ، وَالصِّفَةُ ، وَالْغَايَةُ . هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ . وَقَدْ زَادَ الْمُصَنِّفُ قِسْمًا آخَرَ ، وَهُوَ بَدَلُ الْبَعْضِ عَنِ الْكُلِّ ; لِأَنَّهُ إِخْرَاجُ بَعْضِ مَا تَنَاوَلَهُ اللَّفْظُ . وَفِيهِ نَظَرٌ ; فَإِنَّ الْمُبْدَلَ فِي حُكْمِ الطَّرْحِ ، وَالْبَدَلُ قَدْ أُقِيمَ مَقَامَهُ ، فَلَا يَكُونُ مُخَصِّصًا لَهُ . وَخَصَّ الْمُصَنِّفُ بَدَلَ الْبَعْضِ بِكَوْنِهِ مُخَصِّصًا دُونَ الْأَبْدَالِ الْبَاقِيَةِ ; لِكَوْنِهَا غَيْرَ مُتَنَاوَلَةٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي اسْتِعْمَالِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْمُنْقَطِعِ ، مِثْلَ : جَاءَنِيَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا . فَقِيلَ : إِنَّهُ بِطَرِيقِ الْحَقِيقَةِ . وَقِيلَ : إِنَّهُ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ . ثُمَّ الْقَائِلُونَ بِالْحَقِيقَةِ اخْتَلَفُوا : فَقَالَ قَوْمٌ : إِنَّهُ مُتَوَاطِئٌ ، أَيْ مَوْضُوعٌ لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا اشْتِرَاكًا لَفْظِيًّا . حُجَّةُ الْقَائِلِ بِالْمَجَازِ : أَنَّ الْمُتَّصِلَ يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ عِنْدَ إِطْلَاقِ الِاسْتِثْنَاءِ ، فَيَكُونُ حَقِيقَةً فِي الْمُتَّصِلِ ، مَجَازًا فِي الْمُنْقَطِعِ ، وَإِلَّا لَمْ يَسْبِقِ الْمُتَّصِلُ إِلَى الْفَهْمِ . حُجَّةُ الْقَائِلِ بِالتَّوَاطُؤِ : أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يَنْقَسِمُ إِلَى الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ . وَمَوْرِدُ الْقِسْمَةِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْقِسْمَيْنِ ، فَيَكُونُ مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا ، فَيَكُونُ مُتَوَاطِئًا . حُجَّةُ الْقَائِلِ بِالِاشْتِرَاكِ : أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ ، وَفِي الْمُتَّصِلِ الْإِخْرَاجُ ، وَفِي الْمُنْقَطِعِ الْمُخَالَفَةُ ، فَلَا مُشْتَرَكَ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَيُجْعَلُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا اشْتِرَاكًا لَفْظِيًّا ، لِأَنَّهُ لَا تَرْجِيحَ لِأَحَدِ الْمَفْهُومَيْنِ عَلَى الْآخَرِ فِي كَوْنِهِ حَقِيقَةً لَهُ دُونَ الْآخَرِ . وَالْحَقُّ : الْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ . وَبِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْمُتَّصِلَ يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ عِنْدَ إِطْلَاقِهِ يُعْرَفُ ضَعْفُ الْمَذْهَبَيْنِ الْآخَرَيْنِ . وَلَا بُدَّ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ مِنْ مُخَالَفَةِ الْمُسْتَثْنَى لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فِي نَفْيِ الْحُكْمِ ، أَوْ فِي أَنَّ الْمُسْتَثْنَى حُكْمٌ آخَرُ ، لَهُ مُخَالَفَةٌ مَعَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ . مِثَالُ الْأَوَّلِ : مَا جَاءَنِيَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا . مِثَالُ الثَّانِي : مَا زَادَ إِلَّا مَا نَقَصَ ، وَمَا نَفَعَ إِلَّا مَا ضَرَّ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : " مَا " الْأُولَى نَافِيَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ مَصْدَرِيَّةٌ ، وَفَاعِلُ زَادَ وَنَفَعَ مُضْمَرٌ ، وَمَفْعُولُهُمَا مَحْذُوفٌ ؛ وَالتَّقْدِيرُ : مَا زَادَ فُلَانٌ شَيْئًا إِلَّا نُقْصَانًا ، وَمَا نَفَعَ فُلَانٌ إِلَّا مَضَرَّةً . فَالْمُسْتَثْنَى - وَهُوَ النُّقْصَانُ وَالْمَضَرَّةُ - حُكْمٌ مُخَالِفٌ لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَهُوَ الزِّيَادَةُ وَالنَّفْعُ . فَيَكُونُ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعًا ; لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ . وَلَمَّا كَانَ إِطْلَاقُ الْمُسْتَثْنَى عَلَى الْمُتَّصِلِ أَظْهَرَ وَأَقْوَى ، لِكَوْنِهِ حَقِيقَةً - لَمْ يَحْمِلْ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ الِاسْتِثْنَاءَ عَلَى الْمُنْقَطِعِ ، مَا لَمْ يَتَعَذَّرْ حَمْلُهُ عَلَى الْمُتَّصِلِ . وَلِأَجْلِ ذَلِكَ قَالَ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ : لَوْ قَالَ قَائِلٌ : لَهُ عِنْدِي مِائَةُ دِرْهَمٍ إِلَّا ثَوْبًا ، وَشِبْهَهُ - يُقَدَّرُ قِيمَةَ ثَوْبٍ ، لِيَكُونَ مِنْ بَابِ الِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَّصِلِ .