المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَيَجِبُ عَلَى الْقَارِنِ دَمٌ لِأَنَّهُ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَلِأَنَّهُ إذَا وَجَبَ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ ، لِأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ النُّسُكَيْنِ فِي وَقْتِ أَحَدِهِمَا فَلَأَنْ يَجِبَ عَلَى الْقَارِنِ وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْإِحْرَامِ أَوْلَى ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ فَعَلَيْهِ صَوْمُ التَّمَتُّعِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إذَا رَجَعَ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ ) . المجموع ( الشَّرْحُ ) قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : يَلْزَمُ الْقَارِنَ دَمٌ بِلَا خِلَافٍ ، لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ فَعَلَيْهِ صَوْمُ التَّمَتُّعِ كَمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ وَتَفْرِيعُهُ وَهَذَا الدَّمُ شَاةٌ كَدَمِ التَّمَتُّعِ كَمَا سَبَقَ . هَكَذَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ فِي جَمِيعِ الطُّرُقِ إلَّا الْحَنَّاطِيُّ وَالرَّافِعِيُّ فَحَكَيَا قَوْلًا قَدِيمًا أَنَّهُ بَدَنَةٌ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ طَاوُسٌ وَحَكَاهُ الْعَبْدَرِيُّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ سُرَيْجٍ وَهُوَ مَذْهَبُ دَاوُد وَابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُد : لَا دَمَ عَلَيْهِ ، وَبِالشَّاةِ قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، قَالَ الْعَبْدَرِيُّ : هُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً سِوَى مَنْ ذَكَرْنَا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ : الْقَارِنُ أَخَفُّ حَالًا مِنْ الْمُتَمَتِّعِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : يُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا الرَّدَّ عَلَى الشَّعْبِيِّ لِأَنَّ الْقَارِنَ أَحْرَمَ بِالنُّسُكَيْنِ . مِنْ الْمِيقَاتِ بِخِلَافِ الْمُتَمَتِّعِ فَإِذَا كَفَى الْمُتَمَتِّعَ شَاةٌ فَالْقَارِنُ أَوْلَى ، قَالُوا : وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ رَدَّ عَلَى طَاوُسٍ لِأَنَّ الْقَارِنَ أَقَلُّ فِعْلًا مِنْ الْمُتَمَتِّعِ ، فَإِذَا لَزِمَ الْمُتَمَتِّعَ الدَّمُ ، فَالْقَارِنُ أَوْلَى ، وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي كِتَابَيْهِ ، وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالْمَحَامِلِيُّ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَسَائِرُ شُرَّاحِ الْمُخْتَصَرِ ، قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : التَّأْوِيلُ الْأَوَّلُ هُوَ نَصُّهُ فِي الْقَدِيمِ وَالثَّانِي هُوَ نَصُّهُ فِي الْجَدِيدِ .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَيَجِبُ عَلَى الْقَارِنِ دَمٌ لِأَنَّهُ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَلِأَنَّهُ إذَا وَجَبَ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ ، لِأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ النُّسُكَيْنِ فِي وَقْتِ أَحَدِهِمَا فَلَأَنْ يَجِبَ عَلَى الْقَارِنِ وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْإِحْرَامِ أَوْلَى ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ فَعَلَيْهِ صَوْمُ التَّمَتُّعِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إذَا رَجَعَ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ ) . المجموع ( الشَّرْحُ ) قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : يَلْزَمُ الْقَارِنَ دَمٌ بِلَا خِلَافٍ ، لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ فَعَلَيْهِ صَوْمُ التَّمَتُّعِ كَمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ وَتَفْرِيعُهُ وَهَذَا الدَّمُ شَاةٌ كَدَمِ التَّمَتُّعِ كَمَا سَبَقَ . هَكَذَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ فِي جَمِيعِ الطُّرُقِ إلَّا الْحَنَّاطِيُّ وَالرَّافِعِيُّ فَحَكَيَا قَوْلًا قَدِيمًا أَنَّهُ بَدَنَةٌ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ طَاوُسٌ وَحَكَاهُ الْعَبْدَرِيُّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ سُرَيْجٍ وَهُوَ مَذْهَبُ دَاوُد وَابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُد : لَا دَمَ عَلَيْهِ ، وَبِالشَّاةِ قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، قَالَ الْعَبْدَرِيُّ : هُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً سِوَى مَنْ ذَكَرْنَا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ : الْقَارِنُ أَخَفُّ حَالًا مِنْ الْمُتَمَتِّعِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : يُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا الرَّدَّ عَلَى الشَّعْبِيِّ لِأَنَّ الْقَارِنَ أَحْرَمَ بِالنُّسُكَيْنِ . مِنْ الْمِيقَاتِ بِخِلَافِ الْمُتَمَتِّعِ فَإِذَا كَفَى الْمُتَمَتِّعَ شَاةٌ فَالْقَارِنُ أَوْلَى ، قَالُوا : وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ رَدَّ عَلَى طَاوُسٍ لِأَنَّ الْقَارِنَ أَقَلُّ فِعْلًا مِنْ الْمُتَمَتِّعِ ، فَإِذَا لَزِمَ الْمُتَمَتِّعَ الدَّمُ ، فَالْقَارِنُ أَوْلَى ، وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي كِتَابَيْهِ ، وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالْمَحَامِلِيُّ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَسَائِرُ شُرَّاحِ الْمُخْتَصَرِ ، قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : التَّأْوِيلُ الْأَوَّلُ هُوَ نَصُّهُ فِي الْقَدِيمِ وَالثَّانِي هُوَ نَصُّهُ فِي الْجَدِيدِ .