الفروع لابن مفلح وَتَصِحُّ الْإِقَالَةُ فِي السَّلَمِ [ لَا لَهُ ] مَعَ الْغَرِيمِ لَا الضَّامِنِ ، وَعَنْهُ : لَا ، ذَكَرَهَا ابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الزَّاغُونِيِّ وَصَاحِبُ الرَّوْضَةِ ، وَفِي بَعْضِهِ رِوَايَتَانِ ( م 14 ) وَلَا يُشْتَرَطُ قَبْضُ الثَّمَنِ أَوْ بَدَلِهِ إنْ تَعَذَّرَ فِي مَجْلِسِ الْإِقَالَةِ ، خِلَافًا لِأَبِي الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ . وَفِي الْمُغْنِي : لَا يُشْتَرَطُ فِي ثَمَنٍ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعِوَضٍ وَيَلْزَمُ رَدُّ الثَّمَنِ الْمَوْجُودِ فَإِنْ أَخَذَ بَدَلَهُ ثَمَنًا وَهُوَ ثَمَنٌ فَصَرْفٌ ، وَإِلَّا فَبَيْعٌ ، يَجُوزُ التَّفَرُّقُ قَبْلَ الْقَبْضِ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 14 ) قَوْلُهُ : وَتَصِحُّ الْإِقَالَةُ فِي السَّلَمِ . وَفِي بَعْضِهِ رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ . ( إحْدَاهُمَا ) يَجُوزُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَالْكَافِي وَالنَّظْمِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ ، اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَابْنِ أَبِي مُوسَى . وَالرِّوَايَةُ ( الثَّانِيَةُ ) لَا يَجُوزُ وَلَا يَصِحُّ ، صَحَّحَهُ فِي التَّلْخِيصِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِمْ .

الفروع لابن مفلح وَتَصِحُّ الْإِقَالَةُ فِي السَّلَمِ [ لَا لَهُ ] مَعَ الْغَرِيمِ لَا الضَّامِنِ ، وَعَنْهُ : لَا ، ذَكَرَهَا ابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الزَّاغُونِيِّ وَصَاحِبُ الرَّوْضَةِ ، وَفِي بَعْضِهِ رِوَايَتَانِ ( م 14 ) وَلَا يُشْتَرَطُ قَبْضُ الثَّمَنِ أَوْ بَدَلِهِ إنْ تَعَذَّرَ فِي مَجْلِسِ الْإِقَالَةِ ، خِلَافًا لِأَبِي الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ . وَفِي الْمُغْنِي : لَا يُشْتَرَطُ فِي ثَمَنٍ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعِوَضٍ وَيَلْزَمُ رَدُّ الثَّمَنِ الْمَوْجُودِ فَإِنْ أَخَذَ بَدَلَهُ ثَمَنًا وَهُوَ ثَمَنٌ فَصَرْفٌ ، وَإِلَّا فَبَيْعٌ ، يَجُوزُ التَّفَرُّقُ قَبْلَ الْقَبْضِ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 14 ) قَوْلُهُ : وَتَصِحُّ الْإِقَالَةُ فِي السَّلَمِ . وَفِي بَعْضِهِ رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ . ( إحْدَاهُمَا ) يَجُوزُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَالْكَافِي وَالنَّظْمِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ ، اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَابْنِ أَبِي مُوسَى . وَالرِّوَايَةُ ( الثَّانِيَةُ ) لَا يَجُوزُ وَلَا يَصِحُّ ، صَحَّحَهُ فِي التَّلْخِيصِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِمْ .