صحيح البخاري ( إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : مَا خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنْ أَهْلِ الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : خَلَقَهُمْ لِيَفْعَلُوا ، فَفَعَلَ بَعْضٌ وَتَرَكَ بَعْضٌ ، وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَهْلِ الْقَدَرِ ) . عمدة القاري أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قَوْلُهُ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ كَذَا ابْتِدَاءُ الْكَلَامِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ : مِنْ أَوَّلِ الْآيَةِ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، وَالْمَعْنَى بِحَسَبِ الظَّاهِرِ : مَا خَلَقْتُ هَذَيْنِ الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِي ، وَلَكِنْ فَسَّرَهُ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ : مَا خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنْ أَهْلِ الْفَرِيقَيْنِ - أَيِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ - إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ ، وَإِنَّمَا خَصَّصَ السُّعَدَاءَ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ لِتَظْهَرَ الْمُلَازَمَةُ بَيْنَ الْعِلَّةِ وَالْمَعْلُولِ ، فَلَوْ حُمِلَ الْكَلَامُ عَلَى ظَاهِرِهِ لَوَقَعَ التَّنَافِي بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ ، وَعَنْ هَذَا قَالَ الضَّحَّاكُ وَسُفْيَانُ : هَذَا خَاصٌّ لِأَهْلِ عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ ، دَلِيلُهُ : قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مَعْنَاهُ : إِلَّا لِآمِرِهِمْ بِعِبَادَتِي وَأَدْعُوهُمْ إِلَيْهَا ، وَاعْتَمَدَ الزَّجَّاجُ عَلَى هَذَا ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ كَفَرُوا وَقَدْ خَلَقَهُمْ لِلْإِقْرَارِ بِرُبُوبِيَّتِهِ وَالتَّذَلُّلِ لِأَمْرِهِ وَمِشْيَتِهِ ؟ قُلْتُ : قَدْ تَذَلَّلُوا لِقَضَائِهِ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّ قَضَاءَهُ جَارٍ عَلَيْهِمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْهُ إِذَا نَزَلَ بِهِمْ ، وَإِنَّمَا خَالَفَهُ مَنْ كَفَرَ فِي الْعَمَلِ بِمَا أُمِرَ بِهِ ، فَأَمَّا التَّذَلُّلُ لِقَضَائِهِ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ . قَوْلُهُ : " وَقَالَ بَعْضُهُمْ : خَلَقَهُمْ لِيَفْعَلُوا " أَيِ التَّوْحِيدَ ، فَفَعَلَ بَعْضٌ مِنْهُمْ وَتَرَكَ بَعْضٌ ، هَذَا قَوْلُ الْفَرَّاءِ ، فَإِنْ قُلْتَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ ؟ قُلْتُ : الْأَوَّلُ لَفْظٌ عَامٌّ أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ ، وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ أَهْلُ السَّعَادَةِ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ ، وَالثَّانِي عَلَى عُمُومِهِ بِمَعْنَى خَلَقَهُمْ مُعَدِّينَ لِذَلِكَ ، لَكِنْ مِنْهُمْ مَنْ أَطَاعَ وَمِنْهُمْ مَنْ عَصَى ، وَمَعْنَى الْآيَةِ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْهُمْ لِلْعِبَادَةِ خَلْقَ جِبِلَّةٍ وَاخْتِيَارٍ ، وَإِنَّمَا خَلَقَهُمْ لَهَا خَلْقَ تَكْلِيفٍ وَاخْتِبَارٍ ، فَمَنْ وَفَّقَهُ وَسَدَّدَهُ أَقَامَ الْعِبَادَةَ الَّتِي خُلِقَ لَهَا ، وَمَنْ خَذَلَهُ وَطَرَدَهُ حُرِمَهَا وَعَمِلَ بِمَا خُلِقَ لَهُ ، كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ، وَفِي نَفْسِ الْأَمْرِ هَذَا سِرٌّ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَالَ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ قَوْلُهُ : " وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَهْلِ الْقَدَرِ " أَيِ الْمُعْتَزِلَةِ ، وَهُمُ احْتَجُّوا بِهَا عَلَى أَنَّ إِرَادَةَ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَتَعَلَّقُ إِلَّا بِالْخَيْرِ ، وَأَمَّا الشَّرُّ فَلَيْسَ مُرَادًا لَهُ ، وَأَجَابَ أَهْلُ السُّنَّةِ : بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الشَّيْءِ مُعَلَّلًا بِشَيْءٍ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الشَّيْءُ أَيِ الْعِلَّةُ مُرَادًا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ غَيْرُهُ مُرَادًا ، قَالُوا : أَفْعَالُ اللَّهِ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مُعَلَّلَةً ، أُجِيبُ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ وُقُوعِ التَّعْلِيلِ وُجُوبُهُ ، وَنَحْنُ نَقُولُ بِجَوَازِ التَّعْلِيلِ ، قَالُوا : أَفْعَالُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لَهُمْ لِإِسْنَادِ الْعِبَادَةِ إِلَيْهِمْ ، أُجِيبُ بِأَنَّهُ لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ ; لِأَنَّ الْإِسْنَادَ مِنْ جِهَةِ الْكَسْبِ وَكَوْنِ الْعَبْدِ مُحِلًّا لَهَا .

صحيح البخاري ( إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : مَا خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنْ أَهْلِ الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : خَلَقَهُمْ لِيَفْعَلُوا ، فَفَعَلَ بَعْضٌ وَتَرَكَ بَعْضٌ ، وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَهْلِ الْقَدَرِ ) . عمدة القاري أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قَوْلُهُ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ كَذَا ابْتِدَاءُ الْكَلَامِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ : مِنْ أَوَّلِ الْآيَةِ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، وَالْمَعْنَى بِحَسَبِ الظَّاهِرِ : مَا خَلَقْتُ هَذَيْنِ الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِي ، وَلَكِنْ فَسَّرَهُ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ : مَا خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنْ أَهْلِ الْفَرِيقَيْنِ - أَيِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ - إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ ، وَإِنَّمَا خَصَّصَ السُّعَدَاءَ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ لِتَظْهَرَ الْمُلَازَمَةُ بَيْنَ الْعِلَّةِ وَالْمَعْلُولِ ، فَلَوْ حُمِلَ الْكَلَامُ عَلَى ظَاهِرِهِ لَوَقَعَ التَّنَافِي بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ ، وَعَنْ هَذَا قَالَ الضَّحَّاكُ وَسُفْيَانُ : هَذَا خَاصٌّ لِأَهْلِ عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ ، دَلِيلُهُ : قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مَعْنَاهُ : إِلَّا لِآمِرِهِمْ بِعِبَادَتِي وَأَدْعُوهُمْ إِلَيْهَا ، وَاعْتَمَدَ الزَّجَّاجُ عَلَى هَذَا ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ كَفَرُوا وَقَدْ خَلَقَهُمْ لِلْإِقْرَارِ بِرُبُوبِيَّتِهِ وَالتَّذَلُّلِ لِأَمْرِهِ وَمِشْيَتِهِ ؟ قُلْتُ : قَدْ تَذَلَّلُوا لِقَضَائِهِ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّ قَضَاءَهُ جَارٍ عَلَيْهِمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْهُ إِذَا نَزَلَ بِهِمْ ، وَإِنَّمَا خَالَفَهُ مَنْ كَفَرَ فِي الْعَمَلِ بِمَا أُمِرَ بِهِ ، فَأَمَّا التَّذَلُّلُ لِقَضَائِهِ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ . قَوْلُهُ : " وَقَالَ بَعْضُهُمْ : خَلَقَهُمْ لِيَفْعَلُوا " أَيِ التَّوْحِيدَ ، فَفَعَلَ بَعْضٌ مِنْهُمْ وَتَرَكَ بَعْضٌ ، هَذَا قَوْلُ الْفَرَّاءِ ، فَإِنْ قُلْتَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ ؟ قُلْتُ : الْأَوَّلُ لَفْظٌ عَامٌّ أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ ، وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ أَهْلُ السَّعَادَةِ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ ، وَالثَّانِي عَلَى عُمُومِهِ بِمَعْنَى خَلَقَهُمْ مُعَدِّينَ لِذَلِكَ ، لَكِنْ مِنْهُمْ مَنْ أَطَاعَ وَمِنْهُمْ مَنْ عَصَى ، وَمَعْنَى الْآيَةِ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْهُمْ لِلْعِبَادَةِ خَلْقَ جِبِلَّةٍ وَاخْتِيَارٍ ، وَإِنَّمَا خَلَقَهُمْ لَهَا خَلْقَ تَكْلِيفٍ وَاخْتِبَارٍ ، فَمَنْ وَفَّقَهُ وَسَدَّدَهُ أَقَامَ الْعِبَادَةَ الَّتِي خُلِقَ لَهَا ، وَمَنْ خَذَلَهُ وَطَرَدَهُ حُرِمَهَا وَعَمِلَ بِمَا خُلِقَ لَهُ ، كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ، وَفِي نَفْسِ الْأَمْرِ هَذَا سِرٌّ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَالَ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ قَوْلُهُ : " وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَهْلِ الْقَدَرِ " أَيِ الْمُعْتَزِلَةِ ، وَهُمُ احْتَجُّوا بِهَا عَلَى أَنَّ إِرَادَةَ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَتَعَلَّقُ إِلَّا بِالْخَيْرِ ، وَأَمَّا الشَّرُّ فَلَيْسَ مُرَادًا لَهُ ، وَأَجَابَ أَهْلُ السُّنَّةِ : بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الشَّيْءِ مُعَلَّلًا بِشَيْءٍ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الشَّيْءُ أَيِ الْعِلَّةُ مُرَادًا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ غَيْرُهُ مُرَادًا ، قَالُوا : أَفْعَالُ اللَّهِ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مُعَلَّلَةً ، أُجِيبُ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ وُقُوعِ التَّعْلِيلِ وُجُوبُهُ ، وَنَحْنُ نَقُولُ بِجَوَازِ التَّعْلِيلِ ، قَالُوا : أَفْعَالُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لَهُمْ لِإِسْنَادِ الْعِبَادَةِ إِلَيْهِمْ ، أُجِيبُ بِأَنَّهُ لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ ; لِأَنَّ الْإِسْنَادَ مِنْ جِهَةِ الْكَسْبِ وَكَوْنِ الْعَبْدِ مُحِلًّا لَهَا .