الجامع الصغير للسيوطي

1049 - " أشد الناس عذابا للناس في الدنيا؛ أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة " ؛ (حم هب)؛ عن خالد بن الوليد ؛ (ك)؛ عن عياض بن غنم ؛ وهشام بن حكيم؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَشَدُّ النَّاسِ) ؛ أَيْ: مِنْ أَشَدِّهِمْ؛ (عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا) ؛ أَيْ: بِغَيْرِ حَقٍّ؛ (أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ؛ فَكَمَا تَدِينُ؛ تُدَانُ؛ وَفِي الْإِنْجِيلِ: " بِالْكَيْلِ الَّذِي تَكْتَالُ بِهِ؛ يُكَالُ لَكَ" ؛ وَقَضِيَّتُهُ أَلَّا يَكُونَ فِي النَّارِ أَحَدٌ يَزِيدُ [ ص: 517 ] عَذَابُهُ عَلَيْهِ؛ وَيُعَارِضُهُ الْأَخْبَارُ الْآتِيَةُ عَقِبَهُ؛ وَآيَةُ: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ؛ وَأُجِيبَ بِأَنَّ النَّاسَ الَّذِينَ أُضِيفَ إِلَيْهِمْ " أَشَدُّ" ؛ لَا يُرَادُ بِهِمْ كُلُّ نَوْعٍ؛ بَلْ مَنْ يُشَارِكُهُمْ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُتَوَعَّدِ عَلَيْهِ بِالْعَذَابِ؛ فَفِرْعَوْنُ أَشَدُّ النَّاسِ الزَّاعِمِينَ لِلْإِلَهِيَّةِ عَذَابًا؛ وَمَنْ يُقْتَدَى بِهِ فِي ضَلَالَةِ كُفْرٍ أَشَدُّ عَذَابًا مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ فِي ضَلَالَةِ بِدْعَةٍ؛ وَالْإِمَامُ الْجَائِرُ الَّذِي وِلَايَتُهُ مُحِيطَةٌ أَشَدُّ عَذَابًا مِنْ حَاكِمِ بَلْدَةٍ؛ أَوْ قَاضِيهَا؛ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً تُعْبَدُ - كَمَا كَانَتْ تَفْعَلُ الْجَاهِلِيَّةُ؛ وَكَمَا يَفْعَلُ النَّصَارَى - أَشَدُّ عَذَابًا مِمَّنْ صَوَّرَهَا لِغَيْرِ ذَلِكَ؛ كَالزِّينَةِ؛ وَهَكَذَا؛ ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيُّ وَغَيْرُهُ؛ وَقَوْلُهُ: " عِنْدَ اللَّهِ" ؛ يَجُوزُ كَوْنُهُ تَلْوِيحًا إِلَى مَعْنَى الِاسْتِحْقَاقِ؛ يَعْنِي أَنَّهُ أَشَدُّ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْعَذَابَ عِنْدَهُ؛ لَكِنَّهُ فِي مَحَلِّ الْعَفْوِ؛ ذَكَرَهُ بَعْضُ الْكَامِلِينَ.

(حم هب؛ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ) ؛ ابْنِ الْمُغِيرَةِ ؛ الْمَخْزُومِيِّ؛ سَيْفِ اللَّهِ؛ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ؛ وَأَشْرَافِهِمْ؛ أَسْلَمَ بَيْنَ " الْحُدَيْبِيَةِ" ؛ وَ" الْفَتْحِ" ؛ وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ؛ وَغَيْرِهَا مِنَ الْفُتُوحِ؛ (ك؛ عَنْ عِيَاضٍ) ؛ بِكَسْرِ الْعَيْنِ؛ الْمُهْمَلَةِ؛ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ الْمُخَفَّفَةِ؛ ( ابْنِ غَنْمٍ ) ؛ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ؛ وَسُكُونِ النُّونِ؛ ابْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي شَدَّادِ بْنِ رَبِيعَةَ الْفِهْرِيِّ ؛ قَرِيبِ أَبِي عُبَيْدَةَ ؛ وَابْنِ امْرَأَتِهِ؛ وَالَّذِي افْتَتَحَ الْجَزِيرَةَ؛ وَجَازَ دَرْبَ الرُّومِ غَازِيًا؛ وَكَانَ أَحَدَ الْأُمَرَاءِ الْخَمْسَةِ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ؛ ( وَهِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ) ؛ ابْنِ حِزَامٍ الْأَسَدِيِّ؛ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ؛ وَمَاتَ قَبْلَ أَبِيهِ؛ قَالَ الزَّاهِدِيُّ: وَوُهِمَ ابْنُ مَنْدَهْ ؛ حَيْثُ قَالَ: هُوَ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ الْمَخْزُومِيُّ.

(أشد الناس) ؛ أي: من أشدهم؛ (عذابا للناس في الدنيا) ؛ أي: بغير حق؛ (أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة) ؛ فكما تدين؛ تدان؛ وفي الإنجيل: " بالكيل الذي تكتال به؛ يكال لك" ؛ وقضيته ألا يكون في النار أحد يزيد [ ص: 517 ] عذابه عليه؛ ويعارضه الأخبار الآتية عقبه؛ وآية: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ؛ وأجيب بأن الناس الذين أضيف إليهم " أشد" ؛ لا يراد بهم كل نوع؛ بل من يشاركهم في ذلك المعنى المتوعد عليه بالعذاب؛ ففرعون أشد الناس الزاعمين للإلهية عذابا؛ ومن يقتدى به في ضلالة كفر أشد عذابا ممن يقتدى به في ضلالة بدعة؛ والإمام الجائر الذي ولايته محيطة أشد عذابا من حاكم بلدة؛ أو قاضيها؛ ومن صور صورة تعبد - كما كانت تفعل الجاهلية؛ وكما يفعل النصارى - أشد عذابا ممن صورها لغير ذلك؛ كالزينة؛ وهكذا؛ ذكره القرطبي وغيره؛ وقوله: " عند الله" ؛ يجوز كونه تلويحا إلى معنى الاستحقاق؛ يعني أنه أشد من يستحق العذاب عنده؛ لكنه في محل العفو؛ ذكره بعض الكاملين.

(حم هب؛ عن خالد بن الوليد ) ؛ ابن المغيرة ؛ المخزومي؛ سيف الله؛ من كبار الصحابة؛ وأشرافهم؛ أسلم بين " الحديبية" ؛ و" الفتح" ؛ وكان أميرا على قتال أهل الردة؛ وغيرها من الفتوح؛ (ك؛ عن عياض) ؛ بكسر العين؛ المهملة؛ وفتح المثناة التحتية المخففة؛ ( ابن غنم ) ؛ بفتح المعجمة؛ وسكون النون؛ ابن زهير بن أبي شداد بن ربيعة الفهري ؛ قريب أبي عبيدة ؛ وابن امرأته؛ والذي افتتح الجزيرة؛ وجاز درب الروم غازيا؛ وكان أحد الأمراء الخمسة يوم اليرموك؛ ( وهشام بن حكيم) ؛ ابن حزام الأسدي؛ أسلم يوم الفتح؛ ومات قبل أبيه؛ قال الزاهدي: ووهم ابن منده ؛ حيث قال: هو هشام بن حكيم المخزومي.