(اللَّهُمَّ لَكَ أَسَلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ) أَيْ لَكَ انْقَدْتُ وَبِكَ صَدَّقْتُ. قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=28649_28647_28632الْفَرْقِ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ (وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ) أَيْ عَلَيْكَ لَا عَلَى غَيْرِكَ اعْتَمَدْتُ فِي تَفْوِيضِ أُمُورِي (وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ) أَيْ رَجَعْتُ وَأَقْبَلْتُ بِهِمَّتِي (وَبِكَ خَاصَمْتُ) أَيْ بِكَ أَحْتَجُّ وَأَدْفَعُ وَأُخَاصِمُ (اللَّهُمَّ) إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ أَيْ بِقُوَّةِ سُلْطَانِكَ (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي) أَيْ تُهْلِكَنِي بِعَدَمِ التَّوْفِيقِ لِلرَّشَادِ، وَالتَّوْفِيقِ عَلَى طُرُقِ الْهِدَايَةِ وَالسَّدَادِ وَفِي الصِّحَاحِ ضَلَّ الشَّيْءُ ضَاعَ وَهَلَكَ وَضَلَّهُ إِذَا لَمْ يُوَفِّقْهُ لِلرَّشَادِ انْتَهَى وَكَلِمَةُ التَّهْلِيلِ مُعْتَرِضَةٌ (أَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) أَيِ الدَّائِمُ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ الْخَلْقِ (الَّذِي لَا يَمُوتُ) بِلَفْظِ الْغَائِبِ لِلْأَكْثَرِ وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ بِلَفْظِ الْخِطَابِ أَيِ الْحَيُّ الْحَيَاةُ الْحَقِيقِيَّةُ الَّتِي لَا يُجَامِعُهَا الْمَوْتُ بِحَالٍ (وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ) عِنْدَ تَقَضِّي آجَالِهِمْ وَكَلِمَةُ تُضِلُّنِي مُتَعَلِّقَةٌ بِأَعُوذُ أَيْ مِنْ أَنْ تُضِلَّنِي وَكَلِمَةُ التَّوْحِيدِ مُعْتَرِضَةٌ لِتَأْكِيدِ الْعِزَّةِ وَاسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ عَائِدِ الْمَوْصُولِ لِأَنَّ نَفْسَ الْمُخَاطَبِ هُوَ الْمَرْجُوعُ إِلَيْهِ لِيَحْصُلَ الِارْتِبَاطُ وَمِثْلُهُ أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَةَ وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِمَنِ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى عَدَمِ nindex.php?page=treesubj&link=32872مَوْتِ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّهُ مَفْهُومُ لَقَبٍ وَلَا عِبْرَةَ بِهِ وَعَلَى تَقْدِيرِهِ فَيُعَارِضُهُ مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ وَهُوَ عُمُومُ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=88كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ مَعَ أَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ دُخُولِهِمْ فِي مُسَمَّى الْجِنِّ بِجَامِعِ مَا بَيْنَهُمْ مِنَ الِاجْتِنَانِ عَنْ عُيُونِ النَّاسِ وَالْحَيَاةُ حَقِيقَةً فِي الْقُوَّةِ الْحَاسَّةِ أَوْ مَا يَقْتَضِيهَا وَبِهِ سُمِّيَ الْإِنْسَانُ حَيَوَانًا مَجَازًا فِي الْقُوَّةِ النَّامِيَةِ لِأَنَّهَا مِنْ طَلَائِعِهَا وَمُقَدِّمَاتِهَا وَفِيمَا يَخُصُّ الْإِنْسَانَ مِنَ الْفَضَائِلِ كَالْعِلْمِ وَالْعَقْلِ وَالْإِيمَانِ مِنْ حَيْثُ أَنَّهَا كَمَالَاتُهَا وَمُتَمِّمَاتُهَا وَالْمَوْتُ بِإِزَائِهَا وَإِذَا وُصِفَ بِهَا الْبَارِئُ أُرِيدَ بِهَا صِحَّةُ اتِّصَافِهِ بِالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ اللَّازِمَةِ لِهَذِهِ الْقُوَّةِ فِينَا أَوْ مَعْنًى قَائِمٌ بِذَاتِهِ يَقْتَضِي ذَلِكَ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ

(م) فِي الدَّعَوَاتِ (عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا مِنْ مُفْرَدَاتِ [ ص: 132 ] nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ عَنْ صَاحِبِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي التَّوْحِيدِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .