الجامع الصغير للسيوطي

1973 - (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم القيامة) مالك (حم) (ت) (ن) (حب) (ك) عن بلال بن الحارث. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى) بِكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ مِمَّا يُرْضِيهِ وَيُحِبُّهُ (مَا) نَافِيَةٌ (يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ) مِنْ رِضَى اللَّهِ بِهَا عَنْهُ (فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) أَيْ بَقِيَّةَ عُمْرِهِ وَحَتَّى يَلْقَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقْبَضُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَلَا يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ وَلَا يُهَانُ فِي حَشْرِهِ (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سُخْطِ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ (اللَّهِ) أَيْ مِمَّا يُسْخِطُ اللَّهَ أَيْ يُغْضِبُهُ (مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ) مِنْ سُخْطِ اللَّهِ (فَيَكْتُبُ اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ سُخْطَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) بِأَنْ يَخْتِمَ لَهُ بِالشَّقَاوَةِ وَيَصِيرَ مُعَذَّبًا فِي قَبْرِهِ مُهَانًا فِي حَشْرِهِ حَتَّى يَلْقَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُورِدُهُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ قَالَ الطِّيبِيُّ: وَمَعْنَى كَتَبَهُ رِضْوَانَهُ تَوْفِيقَهُ لِمَا يُرْضِي اللَّهَ مِنَ الطَّاعَاتِ وَالْمُسَارَعَةِ إِلَى الْخَيْرَاتِ فَيَعِيشُ فِي الدُّنْيَا حَمِيدًا وَفِي الْبَرْزَخِ يُصَانُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيُفْسَحُ لَهُ قَبْرُهُ وَيُقَالُ لَهُ نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ وَيُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَعِيدًا وَيُظِلُّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ثُمَّ يَلْقَى بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ يَفُوزُ بِلِقَاءِ اللَّهِ مَا كَلُّ ذَلِكَ دُونَهُ وَعَكْسُهُ قَوْلُهُ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا سُخْطَهُ وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى لِإِبْلِيسَ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَتَفَكَّرَ فِيمَا يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ وَيَتَدَبَّرَ عَاقِبَتَهُ فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ أَنَّهُ خَيْرٌ مُحَقَّقٌ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ وَلَا يَجُرَّ إِلَى مَنْهِيٍّ عَنْهُ أَتَى بِهِ وَإِلَّا سَكَتَ وَاخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ فَقِيلَ يَشْمَلُ الْمُبَاحَ فَيُكْتَبُ وَقِيلَ لَا يُكْتَبُ إِلَّا مَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ

(مَالِكٌ) فِي الْمُوَطَّأِ (حم) (ت) (ن) (حب) (ك) مِنْ حَدِيثِ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ (عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ) الْمُزَنِيِّ الصَّحَابِيِّ وَفَدَ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مُزَيْنَةَ وَأَقْطَعَهُ الْعَتِيقَ وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَّ عَلْقَمَةَ مَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَهُ شَرَفٌ وَهُوَ جَالِسٌ بِسُوقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ عَلْقَمَةُ [ ص: 332 ] يَا فُلَانُ إِنَّ لَكَ حُرْمَةً وَإِنَّ لَكَ حَقًّا وَإِنِّي رَأَيْتُكَ تَدْخُلُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْأُمَرَاءِ فَتَتَكَلَّمُ عِنْدَهُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ الْحَرْثِ يَقُولُ فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ عَلْقَمَةُ انْظُرْ وَيْحَكَ مَا تَقُولُ وَمَا تَتَكَلَّمُ بِهِ فَرُبَّ كَلَامٍ قَدْ مَنَعَنِيهِ مَا سَمِعْتُ مِنْ ذَلِكَ.

(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى) بكسر الراء أي مما يرضيه ويحبه (ما) نافية (يظن أن تبلغ ما بلغت) من رضى الله بها عنه (فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة) أي بقية عمره وحتى يلقاه يوم القيامة فيقبض على الإسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط) بضم فسكون (الله) أي مما يسخط الله أي يغضبه (ما يظن أن تبلغ ما بلغت) من سخط الله (فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم القيامة) بأن يختم له بالشقاوة ويصير معذبا في قبره مهانا في حشره حتى يلقاه يوم القيامة فيورده النار وبئس الورد المورود قال الطيبي: ومعنى كتبه رضوانه توفيقه لما يرضي الله من الطاعات والمسارعة إلى الخيرات فيعيش في الدنيا حميدا وفي البرزخ يصان من عذاب القبر ويفسح له قبره ويقال له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ويحشر يوم القيامة سعيدا ويظله الله في ظله ثم يلقى بعد ذلك من الكرامة والنعيم المقيم في الجنة ثم يفوز بلقاء الله ما كل ذلك دونه وعكسه قوله فيكتب الله عليه بها سخطه ونظيره قوله تعالى لإبليس وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين قال الشافعي: ينبغي للمرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به ويتدبر عاقبته فإن ظهر له أنه خير محقق لا يترتب عليه مفسدة ولا يجر إلى منهي عنه أتى به وإلا سكت واختلف في قوله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد فقيل يشمل المباح فيكتب وقيل لا يكتب إلا ما فيه ثواب أو عقاب

(مالك) في الموطأ (حم) (ت) (ن) (حب) (ك) من حديث علقمة بن أبي وقاص (عن بلال بن الحارث) المزني الصحابي وفد على المصطفى صلى الله عليه وسلم في مزينة وأقطعه العتيق وأصل ذلك أن علقمة مر برجل من أهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة [ ص: 332 ] يا فلان إن لك حرمة وإن لك حقا وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء فتتكلم عندهم وإني سمعت بلال بن الحرث يقول فذكره ثم قال علقمة انظر ويحك ما تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من ذلك.