التبصرة والتذكرة 81 . وَدُونَهَا فِي رُتْبَةٍ مَا جُعِلَا عَلَى الْمَسَانِيدِ ، فَيُدْعَى الْجَفَلَى 82 . كَمُسْنَدِ الطَّيَالَسِيِّ وَأَحْمَدَا وَعَدُّهُ لِلدَّارِمِيِّ انْتُقِدَا شرح التبصرة والتذكرة أَيْ وَدُونَ السُّنَنِ فِي رُتْبَةِ الصِّحَّةِ مَا صُنِّفَ عَلَى الْمَسَانِيدِ ، وَهُوَ مَا أُفْرِدَ فِيهِ حَدِيثُ كُلِّ صَحَابِيٍّ عَلَى حِدَةٍ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِلْأَبْوَابِ كَمُسْنَدِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ مُسْنَدٍ صُنِّفَ. وَكَمُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبِي بَكْرٍ الْبَزَّارِ ، وَأَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ عَدَّ فِيهَا ابْنُ الصَّلَاحِ مُسْنَدَ الدَّارِمِيِّ ، فَوَهِمَ فِي ذَلِكَ; لِأَنَّهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الْأَبْوَابِ ، لَا عَلَى الْمَسَانِيدِ. وَأَشَرْتُ إِلَى ذَلِكَ بِقَوْلِي: ( وَعَدَّهُ ) ، أَيِ ابْنُ الصَّلَاحِ . وَقَوْلُهُ: ( فَيُدْعَى الْجَفَلَى ) ، كَنَّى بِهِ عَنْ بَيَانِ كَوْنِ الْمَسَانِيدِ دُونَ السُّنَنِ فِي مَرْتَبَةِ الصِّحَّةِ ; لِأَنَّ مَنْ جَمَعَ مُسْنَدَ الصَّحَابِيِّ يَجْمَعُ فِيهِ مَا يَقَعُ لَهُ مِنْ حَدِيثِهِ ، سَوَاءٌ كَانَ صَالِحًا لِلِاحْتِجَاجِ أَمْ لَا ؟ وَالْجَفَلَى: بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْفَاءِ مَعًا مَقْصُورٌ وَهِيَ الدَّعْوَةُ الْعَامَّةُ لِلطَّعَامِ. فَإِنَّ الدَّعْوَةَ عِنْدَ الْعَرَبِ عَلَى قِسْمَيْنِ الْجَفْلَى وَهِيَ الْعَامَّةُ ، وَالنَّقَرَى وَهِيَ الْخَاصَّةُ. قَالَ طَرَفَةُ: نَحْنُ فِي الْمَشْتَاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى لَا تَرَى الْآدِبَ فِينَا يَنْتَقِرْ وَفِي خِطْبَةِ الْإِلْمَامِ لِلشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ : وَلَمْ أَدْعُ الْأَحَادِيثَ إِلَيْهِ الْجَفَلَى .

التبصرة والتذكرة 81 . وَدُونَهَا فِي رُتْبَةٍ مَا جُعِلَا عَلَى الْمَسَانِيدِ ، فَيُدْعَى الْجَفَلَى 82 . كَمُسْنَدِ الطَّيَالَسِيِّ وَأَحْمَدَا وَعَدُّهُ لِلدَّارِمِيِّ انْتُقِدَا شرح التبصرة والتذكرة أَيْ وَدُونَ السُّنَنِ فِي رُتْبَةِ الصِّحَّةِ مَا صُنِّفَ عَلَى الْمَسَانِيدِ ، وَهُوَ مَا أُفْرِدَ فِيهِ حَدِيثُ كُلِّ صَحَابِيٍّ عَلَى حِدَةٍ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِلْأَبْوَابِ كَمُسْنَدِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ مُسْنَدٍ صُنِّفَ. وَكَمُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبِي بَكْرٍ الْبَزَّارِ ، وَأَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ عَدَّ فِيهَا ابْنُ الصَّلَاحِ مُسْنَدَ الدَّارِمِيِّ ، فَوَهِمَ فِي ذَلِكَ; لِأَنَّهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الْأَبْوَابِ ، لَا عَلَى الْمَسَانِيدِ. وَأَشَرْتُ إِلَى ذَلِكَ بِقَوْلِي: ( وَعَدَّهُ ) ، أَيِ ابْنُ الصَّلَاحِ . وَقَوْلُهُ: ( فَيُدْعَى الْجَفَلَى ) ، كَنَّى بِهِ عَنْ بَيَانِ كَوْنِ الْمَسَانِيدِ دُونَ السُّنَنِ فِي مَرْتَبَةِ الصِّحَّةِ ; لِأَنَّ مَنْ جَمَعَ مُسْنَدَ الصَّحَابِيِّ يَجْمَعُ فِيهِ مَا يَقَعُ لَهُ مِنْ حَدِيثِهِ ، سَوَاءٌ كَانَ صَالِحًا لِلِاحْتِجَاجِ أَمْ لَا ؟ وَالْجَفَلَى: بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْفَاءِ مَعًا مَقْصُورٌ وَهِيَ الدَّعْوَةُ الْعَامَّةُ لِلطَّعَامِ. فَإِنَّ الدَّعْوَةَ عِنْدَ الْعَرَبِ عَلَى قِسْمَيْنِ الْجَفْلَى وَهِيَ الْعَامَّةُ ، وَالنَّقَرَى وَهِيَ الْخَاصَّةُ. قَالَ طَرَفَةُ: نَحْنُ فِي الْمَشْتَاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى لَا تَرَى الْآدِبَ فِينَا يَنْتَقِرْ وَفِي خِطْبَةِ الْإِلْمَامِ لِلشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ : وَلَمْ أَدْعُ الْأَحَادِيثَ إِلَيْهِ الْجَفَلَى .