( من ) nindex.php?page=treesubj&link=20937 ( من ) الجارة ( لابتداء الغاية ) في المكان  اتفاقا . نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام ) وفي الزمان عند الكوفيين nindex.php?page=showalam&ids=15153والمبرد ، nindex.php?page=showalam&ids=13145وابن درستويه . نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=108لمسجد أسس على التقوى من أول يوم ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79ومن الليل فتهجد ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4لله الأمر من قبل ومن بعد ) وصححه ابن مالك ، وأبو حيان . لكثرة شواهده فتكون في ابتداء الغاية حقيقة . وتكون في غيره من المعاني مجازا ، هذا قول الأكثر .

وقيل : حقيقة في التبعيض مجاز في غيره وقيل : حقيقة في التبين مجاز في غيره ( ولها ) أي nindex.php?page=treesubj&link=20937ولمن ( معان ) غير ذلك منها : التعليل  نحو ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق ) أي لأجل الصواعق nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها : البدل [ نحو ]   ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=38أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=60ولو نشاء [ ص: 78 ] لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون ) أي بدلكم . nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها : انتهاء الغاية  ، مثل " إلى " فتكون لابتداء الغاية من الفاعل ، ولانتهاء غاية الفعل من المفعول ، نحو رأيت الهلال من داري من خلل السحاب أي من مكاني إلى خلل السحاب . فابتداء الرؤية وقع من الدار ، وانتهاؤها في خلل السحاب ، ذكر ابن مالك : أن nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أشار إلى هذا المعنى . وأنكره جماعة وقالوا : هي لابتداء الغاية ، لكن في حق المفعول ومنهم من جعلها في هذا المثال لابتداء الغاية في حق الفاعل ، بتقدير : رأيت الهلال من داري ظاهرا من خلل السحاب . nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها تنصيص العموم  ، وهي الداخلة على نكرة لا تختص بالنفي ، نحو ما جاءني من رجل فإنه كان قبل دخولها محتملا لنفي الجنس ولنفي الوحدة . ولهذا يصح أن ، يقول : بل رجلان . [ ويمتنع ذلك بعد دخول " من " ] ومنها : الفصل نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=220والله يعلم المفسد من المصلح ) وتعرف بدخولها على ثاني المتضادين .

nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها : مجيئها بمعنى " الباء "   . نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=45ينظرون من طرف خفي ) قال nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس : أي بطرف . nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها مجيئها بمعنى " في "  نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=40أروني ماذا خلقوا من الأرض ) أي في الأرض . وقوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فإن كان من قوم عدو لكم ) بدليل قوله تعالى { وهو مؤمن } ومنها مجيئها بمعنى " عند " نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ) ومثله [ قوله صلى الله عليه وسلم ] " ولا ينفع ذا الجد منك الجد " nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها : مجيئها بمعنى " على   " نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا ) أي على القوم . nindex.php?page=treesubj&link=20937ومنها : مجيئها بمعنى " عن "  نحو قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) .

( مِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=20937 ( مِنْ ) الْجَارَّةُ ( لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ ) فِي الْمَكَانِ  اتِّفَاقًا . نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) وَفِي الزَّمَانِ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ nindex.php?page=showalam&ids=15153وَالْمُبَرِّدِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13145وَابْنِ دُرُسْتَوَيْهِ . نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=108لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) وَصَحَّحَهُ ابْنُ مَالِكٍ ، وَأَبُو حَيَّانَ . لِكَثْرَةِ شَوَاهِدِهِ فَتَكُونُ فِي ابْتِدَاءِ الْغَايَةِ حَقِيقَةً . وَتَكُونُ فِي غَيْرِهِ مِنْ الْمَعَانِي مَجَازًا ، هَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ .

وَقِيلَ : حَقِيقَةٌ فِي التَّبْعِيضِ مَجَازٌ فِي غَيْرِهِ وَقِيلَ : حَقِيقَةٌ فِي التَّبَيُّنِ مَجَازٌ فِي غَيْرِهِ ( وَلَهَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=20937وَلِمَنْ ( مَعَانٍ ) غَيْرِ ذَلِكَ مِنْهَا : التَّعْلِيلُ  نَحْوُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ ) أَيْ لِأَجْلِ الصَّوَاعِقِ nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا : الْبَدَلُ [ نَحْوُ ]   ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=38أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=60وَلَوْ نَشَاءُ [ ص: 78 ] لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ) أَيْ بَدَلَكُمْ . nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا : انْتِهَاءُ الْغَايَةِ  ، مِثْلَ " إلَى " فَتَكُونُ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ مِنْ الْفَاعِلِ ، وَلِانْتِهَاءِ غَايَةِ الْفِعْلِ مِنْ الْمَفْعُولِ ، نَحْوُ رَأَيْت الْهِلَالَ مِنْ دَارِي مِنْ خَلَلِ السَّحَابِ أَيْ مِنْ مَكَانِي إلَى خَلَلِ السَّحَابِ . فَابْتِدَاءُ الرُّؤْيَةِ وَقَعَ مِنْ الدَّارِ ، وَانْتِهَاؤُهَا فِي خَلَلِ السَّحَابِ ، ذَكَرَ ابْنُ مَالِكٍ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَشَارَ إلَى هَذَا الْمَعْنَى . وَأَنْكَرَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالُوا : هِيَ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ ، لَكِنْ فِي حَقِّ الْمَفْعُولِ وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهَا فِي هَذَا الْمِثَالِ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ فِي حَقِّ الْفَاعِلِ ، بِتَقْدِيرِ : رَأَيْت الْهِلَالَ مِنْ دَارِي ظَاهِرًا مِنْ خَلَلِ السَّحَابِ . nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا تَنْصِيصُ الْعُمُومِ  ، وَهِيَ الدَّاخِلَةُ عَلَى نَكِرَةٍ لَا تَخْتَصُّ بِالنَّفْيِ ، نَحْوُ مَا جَاءَنِي مِنْ رَجُلٍ فَإِنَّهُ كَانَ قَبْلَ دُخُولِهَا مُحْتَمِلًا لِنَفْيِ الْجِنْسِ وَلِنَفْيِ الْوَحْدَةِ . وَلِهَذَا يَصِحُّ أَنْ ، يَقُولَ : بَلْ رَجُلَانِ . [ وَيَمْتَنِعُ ذَلِكَ بَعْدَ دُخُولِ " مِنْ " ] وَمِنْهَا : الْفَصْلُ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=220وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ) وَتُعْرَفُ بِدُخُولِهَا عَلَى ثَانِي الْمُتَضَادَّيْنِ .

nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا : مَجِيئُهَا بِمَعْنَى " الْبَاءِ "   . نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=45يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17419يُونُسُ : أَيْ بِطَرْفٍ . nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا مَجِيئُهَا بِمَعْنَى " فِي "  نَحْوَ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=40أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ ) أَيْ فِي الْأَرْضِ . وقَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ ) بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى { وَهُوَ مُؤْمِنٌ } وَمِنْهَا مَجِيئُهَا بِمَعْنَى " عِنْدَ " نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=10لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) وَمِثْلُهُ [ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] " وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْك الْجَدُّ " nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا : مَجِيئُهَا بِمَعْنَى " عَلَى   " نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ) أَيْ عَلَى الْقَوْمِ . nindex.php?page=treesubj&link=20937وَمِنْهَا : مَجِيئُهَا بِمَعْنَى " عَنْ "  نَحْوُ قَوْله تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) .