الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ هِيَ: شَوَّالُ، وَذُو الْقِعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ كُلُّهُ. وَقِيلَ: [شَوَّالُ، وَذُو الْقِعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ]. وَالْفَرْقُ بَيْنَ أَشْهُرِ الْحَجِّ وَغَيْرِهَا: اخْتِصَاصُهَا بِالْإِحْرَامِ فِيهَا؛ لِئَلَّا يَشُقَّ عَلَى النَّاسِ الْإِحْرَامُ قَبْلَهَا، وَمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الْمُتْعَةِ. وَقَوْلُهُ: فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: السِّبَابُ، وَالْجِدَالُ: أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَكَ حَتَّى تُغْضِبَهُ. وَعَنْهُ أَيْضًا: الرَّفَثُ: التَّعْرِيضُ. مَالِكٌ : الرَّفَثُ: إِصَابَةُ النِّسَاءِ، وَالْفُسُوقُ: الذَّبْحُ لِلْأَصْنَامِ، وَالْجِدَالُ: تَخَاصُمُهُمْ فِي الْمَوَاقِفِ. عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ : الْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي. ابْنُ عُمَرَ : الْفُسُوقُ: مَا نُهِيَ الْمُحْرِمُ عَنْهُ مِنْ قَتْلِ الصَّيْدِ وَغَيْرِهِ. وَقِيلَ: الْجِدَالُ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: حَجِّي أَتَمُّ مِنْ حَجِّكَ. وَقِيلَ: نُهُوا أَنْ يَتَمَارَوْا فِي الْمَنَاسِكِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: هَذَا مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: بَلْ هُوَ هَذَا. وَقَدْ ذَكَرْتُ مَسَائِلَ مَنْ جَامَعَ فِي الْحَجِّ قَبْلَ عَرَفَةَ أَوْ بَعْدَهَا فِي "الْكَبِيرِ". وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ النَّاسُ، يَقْدُمُونَ مَكَّةَ بِغَيْرِ زَادٍ فِي الْحَجِّ، فَأُمِرُوا بِالزَّادِ، وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ. قَالَ الشَّعْبِيُّ : الزَّادُ: التَّمْرُ وَالسَّوِيقُ. ابْنُ جُبَيْرٍ : الْكَعْكُ وَالسَّوِيقُ، وَأَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَضُمُّوا إِلَى التَّزَوُّدِ التَّقْوَى. وَجَاءَ قَوْلُهُ: (فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) مَحْمُولًا عَلَى الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ مَعْنَى (وَتَزَوَّدُوا): وَاتَّقُوا اللَّهَ فِي اتِّبَاعِ مَا أَمَرَكُمْ بِهِ مِنَ الْخُرُوجِ بِالزَّادِ.

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ هِيَ: شَوَّالُ، وَذُو الْقِعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ كُلُّهُ. وَقِيلَ: [شَوَّالُ، وَذُو الْقِعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ]. وَالْفَرْقُ بَيْنَ أَشْهُرِ الْحَجِّ وَغَيْرِهَا: اخْتِصَاصُهَا بِالْإِحْرَامِ فِيهَا؛ لِئَلَّا يَشُقَّ عَلَى النَّاسِ الْإِحْرَامُ قَبْلَهَا، وَمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الْمُتْعَةِ. وَقَوْلُهُ: فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: السِّبَابُ، وَالْجِدَالُ: أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَكَ حَتَّى تُغْضِبَهُ. وَعَنْهُ أَيْضًا: الرَّفَثُ: التَّعْرِيضُ. مَالِكٌ : الرَّفَثُ: إِصَابَةُ النِّسَاءِ، وَالْفُسُوقُ: الذَّبْحُ لِلْأَصْنَامِ، وَالْجِدَالُ: تَخَاصُمُهُمْ فِي الْمَوَاقِفِ. عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ : الْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي. ابْنُ عُمَرَ : الْفُسُوقُ: مَا نُهِيَ الْمُحْرِمُ عَنْهُ مِنْ قَتْلِ الصَّيْدِ وَغَيْرِهِ. وَقِيلَ: الْجِدَالُ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: حَجِّي أَتَمُّ مِنْ حَجِّكَ. وَقِيلَ: نُهُوا أَنْ يَتَمَارَوْا فِي الْمَنَاسِكِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: هَذَا مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: بَلْ هُوَ هَذَا. وَقَدْ ذَكَرْتُ مَسَائِلَ مَنْ جَامَعَ فِي الْحَجِّ قَبْلَ عَرَفَةَ أَوْ بَعْدَهَا فِي "الْكَبِيرِ". وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى قَالَ عِكْرِمَةُ : كَانَ النَّاسُ، يَقْدُمُونَ مَكَّةَ بِغَيْرِ زَادٍ فِي الْحَجِّ، فَأُمِرُوا بِالزَّادِ، وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ. قَالَ الشَّعْبِيُّ : الزَّادُ: التَّمْرُ وَالسَّوِيقُ. ابْنُ جُبَيْرٍ : الْكَعْكُ وَالسَّوِيقُ، وَأَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَضُمُّوا إِلَى التَّزَوُّدِ التَّقْوَى. وَجَاءَ قَوْلُهُ: (فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) مَحْمُولًا عَلَى الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ مَعْنَى (وَتَزَوَّدُوا): وَاتَّقُوا اللَّهَ فِي اتِّبَاعِ مَا أَمَرَكُمْ بِهِ مِنَ الْخُرُوجِ بِالزَّادِ.