إحياء علوم الدين وَأَنْ يَكُونَ فِي سُجُودِهِ مُخَوِّيًا عَلَى الْأَرْضِ وَلَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ مُخَوِّيَةً وَالتَّخْوِيَةُ رَفْعُ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخْذَيْنِ وَالتَّفْرِيجُ بَيْنَ الرُّكْبَتَيْنِ . إتحاف السادة المتقين (وَ) يَنْبَغِي (أَنْ يَكُونَ فِي سُجُودِهِ مُخَوِّيًا عَلَى الْأَرْضِ) ، هَذَا فِي حَقِّ الرَّجُلِ، (وَلَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ مُخَوِّيَةً) ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا قَدْ سَبَقَ، (وَ) ذَلِكَ لِأَنَّ (التَّخْوِيَةَ) فِي اللُّغَةِ هُوَ (رَفْعُ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخْذَيْنِ وَالتَّفْرِيجُ بَيْنَ الْفَخْذَيْنِ) ، وَلِذَا قَالَ الرَّافِعِيُّ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ مِنَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الرُّكْبَتَيْنِ وَالْمَرْفِقَيْنِ وَالْجَنْبَيْنِ، وَبَيْنَ الْبَطْنِ وَالْفَخْذَيْنِ: وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ يُعَبَّرُ عَنْهَا بِالتَّخْوِيَةِ، وَهُوَ تَرْكُ الْخَوَاءِ بَيْنَ الْأَعْضَاءِ، رُوِيَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ خَوَّى فِي سُجُودِهِ". قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا سَجَدَ بَسَطَ كَفَّيْهِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ وَخَوَّى". وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالنَّسَائِيُّ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا صَلَّى جَخَّي"، وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِهِ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا سَجَدَ جَخَّ". يُقَالُ: جَخَّ الرَّجُلُ إِذَا مَدَّ ضَبْعَيْهِ، وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : أَيْ فَتَحَ عَضُدَيْهِ، وَالتَّجْخِيَةُ مِثْلُهُ .

إحياء علوم الدين وَأَنْ يَكُونَ فِي سُجُودِهِ مُخَوِّيًا عَلَى الْأَرْضِ وَلَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ مُخَوِّيَةً وَالتَّخْوِيَةُ رَفْعُ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخْذَيْنِ وَالتَّفْرِيجُ بَيْنَ الرُّكْبَتَيْنِ . إتحاف السادة المتقين (وَ) يَنْبَغِي (أَنْ يَكُونَ فِي سُجُودِهِ مُخَوِّيًا عَلَى الْأَرْضِ) ، هَذَا فِي حَقِّ الرَّجُلِ، (وَلَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ مُخَوِّيَةً) ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا قَدْ سَبَقَ، (وَ) ذَلِكَ لِأَنَّ (التَّخْوِيَةَ) فِي اللُّغَةِ هُوَ (رَفْعُ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخْذَيْنِ وَالتَّفْرِيجُ بَيْنَ الْفَخْذَيْنِ) ، وَلِذَا قَالَ الرَّافِعِيُّ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ مِنَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الرُّكْبَتَيْنِ وَالْمَرْفِقَيْنِ وَالْجَنْبَيْنِ، وَبَيْنَ الْبَطْنِ وَالْفَخْذَيْنِ: وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ يُعَبَّرُ عَنْهَا بِالتَّخْوِيَةِ، وَهُوَ تَرْكُ الْخَوَاءِ بَيْنَ الْأَعْضَاءِ، رُوِيَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ خَوَّى فِي سُجُودِهِ". قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا سَجَدَ بَسَطَ كَفَّيْهِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ وَخَوَّى". وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالنَّسَائِيُّ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا صَلَّى جَخَّي"، وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِهِ بِلَفْظِ: "كَانَ إِذَا سَجَدَ جَخَّ". يُقَالُ: جَخَّ الرَّجُلُ إِذَا مَدَّ ضَبْعَيْهِ، وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : أَيْ فَتَحَ عَضُدَيْهِ، وَالتَّجْخِيَةُ مِثْلُهُ .