مشكاة المصابيح

2776 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر عشرة : عاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وساقيها ، وبائعها ، وآكل ثمنها ، والمشتري لها ، والمشترى له . رواه الترمذي وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2776 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمْرِ ) : ظَرْفِيَّةٌ مَجَازِيَّةٌ أَوْ تَعْلِيلِيَّةٌ ؛ أَيْ فِي شَأْنِهَا أَوْ لِأَجْلِهَا ( عَشَرَةً ) : أَيْ عَشَرَةَ أَشْخَاصٍ ( عَاصِرَهَا ) ، بِالنَّصْبِ بَدَلًا مِنَ الْمَفْعُولِ بِهِ ، وَهُوَ مَنْ يَعْصِرُهَا بِنَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، أَوْ لِغَيْرِهِ ( وَمُعْتَصِرَهَا ) أَيْ مِنْ يَطْلُبُ عَصْرَهَا لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ ( وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ ) أَيْ : مَنْ يَطْلُبُ أَنْ يَحْمِلَهَا أَحَدٌ إِلَيْهِ ، وَأَصْلُهُ الْمَحْمُولَةُ هِيَ ، وَحَذْفُهُ إِعْلَامٌ بِجَوَازِ حَذْفِهِ عِنْدَ عَدَمِ الِالْتِبَاسِ ( وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا ) ، بِالْهَمْزَةِ ; أَيْ : عَاقِدَهَا وَلَوْ كَانَ وَكِيلًا أَوْ دَلَّالًا ( وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِيَ ) : أَيْ لِلشُّرْبِ وَالتِّجَارَةِ بِالْوَكَالَةِ وَغَيْرِهَا ( لَهَا ) أَيْ لِلْخَمْرِ ، وَاللَّامُ - لِلتَّعْدِيَةِ أَوْ زَائِدَةٌ فِي الْمَفْعُولِ لِلتَّقْوِيَةِ ( وَالْمُشْتَرَى لَهُ ) بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ ; أَيِ : الَّذِي اشْتُرِيَ لَهُ بِالْوَكَالَةِ ، وَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ : وَالْمُشْتَرَاةَ لَهُ ، لَكِنَّ حَذْفَ التَّاءِ مِنَ الْمُشْتَرَى لَهُ لُغَةٌ عَلَى مَا فِي التَّسْهِيلِ وَغَيْرِهِ وَعَلَيْهِ : إِنَارَةُ الْعَقْلِ مَكْسُوفٌ بِطَوْعِ هَوًى

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَذْكِيرُ الْخَمْرِ بِاعْتِبَارِ مُرَادِفِهَا ; وَهُوَ الْعَقَارُ أَوِ الرَّاحُ أَوِ الْمُدَامُ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهَا وَهُوَ الْمَشْرُوبُ ، وَقِيلَ : تَذْكِيرُ الْخَمْرِ لُغَةٌ ، وَالْعَجَبُ مِنَ الشُّرَّاحِ أَنَّهُمْ لَمْ يَتَعَرَّضُوا بِوَجْهٍ مَا مَعَ أَنَّهُ هَكَذَا مَضْبُوطٌ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ وَالْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : لَعَنَ مَنْ سَعَى فِيهَا سَعْيًا مَا عَلَى مَا عَدَّدَ مِنَ الْعَاصِرِ وَالْمُعْتَصِرِ وَمَا أَرْدَفَهُمَا ، وَإِنَّمَا أَطْنَبَ فِيهِ لِيَسْتَوْعِبَ مَنْ زَاوَلَهَا مُزَاوَلَةً مَا بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ ، وَمَنْ بَاعَ الْعِنَبَ مِنَ الْعَاصِرِ وَمَا أَخَذَ ثَمَنَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِاللَّعْنِ ، وَهَؤُلَاءِ لَمَّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الْخَمْرُ وَبَاعُوا مَا هُوَ أَصْلٌ لَهَا مِمَّنْ عَلِمُوا أَنَّهُ يَتَّخِذُهَا خَمْرًا ، لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونُوا مِمَّنْ قِيلَ فِيهِمْ : قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا وَبَاعُوهَا " ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) .

2776 - ( وعن أنس قال : لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر ) : ظرفية مجازية أو تعليلية ؛ أي في شأنها أو لأجلها ( عشرة ) : أي عشرة أشخاص ( عاصرها ) ، بالنصب بدلا من المفعول به ، وهو من يعصرها بنفسه لنفسه ، أو لغيره ( ومعتصرها ) أي من يطلب عصرها لنفسه أو غيره ( وشاربها وحاملها والمحمولة إليه ) أي : من يطلب أن يحملها أحد إليه ، وأصله المحمولة هي ، وحذفه إعلام بجواز حذفه عند عدم الالتباس ( وساقيها وبائعها ) ، بالهمزة ; أي : عاقدها ولو كان وكيلا أو دلالا ( وآكل ثمنها والمشتري ) : أي للشرب والتجارة بالوكالة وغيرها ( لها ) أي للخمر ، واللام - للتعدية أو زائدة في المفعول للتقوية ( والمشترى له ) بصيغة المفعول ; أي : الذي اشتري له بالوكالة ، وكان الظاهر أن يقال : والمشتراة له ، لكن حذف التاء من المشترى له لغة على ما في التسهيل وغيره وعليه : إنارة العقل مكسوف بطوع هوى

ويحتمل أن يكون تذكير الخمر باعتبار مرادفها ; وهو العقار أو الراح أو المدام ، أو باعتبار معناها وهو المشروب ، وقيل : تذكير الخمر لغة ، والعجب من الشراح أنهم لم يتعرضوا بوجه ما مع أنه هكذا مضبوط في النسخ المصححة والأصول المعتمدة قال الطيبي - رحمه الله - : لعن من سعى فيها سعيا ما على ما عدد من العاصر والمعتصر وما أردفهما ، وإنما أطنب فيه ليستوعب من زاولها مزاولة ما بأي وجه كان ، ومن باع العنب من العاصر وما أخذ ثمنه فهو أحق باللعن ، وهؤلاء لما حرمت عليهم الخمر وباعوا ما هو أصل لها ممن علموا أنه يتخذها خمرا ، لا يبعد أن يكونوا ممن قيل فيهم : قاتل الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها " ( رواه الترمذي وابن ماجه ) .