السَّبَبُ الْخَامِسُ : الْمَرَضُ ، وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ . الْأَوَّلُ : مَا يَخَافُ مَعَهُ مِنَ الْوُضُوءِ فَوْتَ الرَّوَحِ ، أَوْ فَوْتَ عُضْوٍ ، أَوْ مَنْفَعَةِ عُضْوٍ ، فَبِيحَ التَّيَمُّمُ . وَلَوْ خَافَ مَرَضًا مَخُوفًا ، تَيَمَّمَ عَلَى الْمَذْهَبِ . الثَّانِي : أَنْ يَخَافَ زِيَادَةَ الْعِلَّةِ ، وَهُوَ كَثْرَةُ أَلَمٍ ، وَإِنْ لَمْ تَزِدِ الْمُدَّةُ ، أَوْ يَخَافُ بُطْءَ الْبُرْءِ ، وَهُوَ طُولُ مُدَّةِ الْمَرَضِ . وَإِنْ لَمْ يَزِدِ الْأَلَمُ ، أَوْ يَخَافُ شِدَّةَ الضَّنَا ، وَهُوَ الْمَرَضُ الْمُدْنِفُ الَّذِي يَجْعَلُهُ زَمَنًا ، أَوْ يَخَافُ حُصُولَ شَيْنٍ قَبِيحٍ ، كَالسَّوَادِ عَلَى عُضْوٍ ظَاهِرٍ ، كَالْوَجْهِ وَغَيْرِهِ ، مِمَّا يَبْدُو فِي حَالِ الْمِهْنَةِ ، فَفِي الْجَمِيعِ ثَلَاثُ طُرُقٍ . أَصَحُّهَا : فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ . أَظْهَرُهُمَا : جَوَازُ التَّيَمُّمِ . وَالثَّانِي : لَا يَجُوزُ قَطْعًا . وَالثَّالِثُ : يَجُوزُ قَطْعًا . الثَّالِثُ : أَنْ يَخَافَ شَيْئًا يَسِيرًا ، كَأَثَرِ الْجُدَرِيِّ ، وَسَوَادٍ قَلِيلٍ . أَوْ شَيْنًا قَبِيحًا عَلَى غَيْرِ الْأَعْضَاءِ الظَّاهِرَةِ ، أَوْ يَكُونُ بِهِ مَرَضٌ لَا يَخَافُ مِنَ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ مَعَهُ مَحْذُورًا فِي الْعَاقِبَةِ . وَإِنْ كَانَ يَتَأَلَّمُ فِي الْحَالِ بِجِرَاحَةٍ ، أَوْ بَرْدٍ ، أَوْ حَرٍّ ، فَلَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا بِلَا خِلَافٍ . فَرْعٌ يَجُوزُ أَنْ يَعْتَمِدَ فِي كَوْنِ الْمَرَضِ مُرَخِّصًا ، عَلَى مَعْرِفَةِ نَفْسِهِ إِنْ كَانَ عَارِفًا . وَيَجُوزُ اعْتِمَادُ طَبِيبٍ حَاذِقٍ ، بِشَرْطِ الْإِسْلَامِ ، وَالْبُلُوغِ ، وَالْعَدَالَةِ ، وَيُعْتَمَدُ الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ . وَلَنَا وَجْهٌ شَاذٌّ : أَنَّهُ يُعْتَمَدُ الصَّبِيُّ الْمُرَاهِقُ ، أَوِ الْفَاسِقُ . وَوَجْهٌ شَاذٌّ : أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ طَبِيبَيْنِ . فَرْعٌ إِذَا عَمَّتِ الْعِلَّةُ أَعْضَاءَ الطَّهَارَةِ ، اقْتَصَرَ عَلَى التَّيَمُّمِ . وَإِنْ كَانَتْ فِي الْبَعْضِ ، غَسَلَ الصَّحِيحَ . وَفِي الْعَلِيلِ ، كَلَامٌ مَذْكُورٌ فِي ( الْجَرِيحِ ) . قُلْتُ : وَإِذَا لَمْ يُوجَدْ طَبِيبٌ بِشَرْطِهِ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ السَّبَخِيُّ : لَا يَتَيَمَّمُ . وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا السَّبَبِ بَيْنَ الْحَاضِرِ ، وَالْمُسَافِرِ ، وَالْحَدَثِ الْأَصْغَرِ ، وَالْأَكْبَرِ ، وَلَا إِعَادَةَ فِيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

السَّبَبُ الْخَامِسُ : الْمَرَضُ ، وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ . الْأَوَّلُ : مَا يَخَافُ مَعَهُ مِنَ الْوُضُوءِ فَوْتَ الرَّوَحِ ، أَوْ فَوْتَ عُضْوٍ ، أَوْ مَنْفَعَةِ عُضْوٍ ، فَبِيحَ التَّيَمُّمُ . وَلَوْ خَافَ مَرَضًا مَخُوفًا ، تَيَمَّمَ عَلَى الْمَذْهَبِ . الثَّانِي : أَنْ يَخَافَ زِيَادَةَ الْعِلَّةِ ، وَهُوَ كَثْرَةُ أَلَمٍ ، وَإِنْ لَمْ تَزِدِ الْمُدَّةُ ، أَوْ يَخَافُ بُطْءَ الْبُرْءِ ، وَهُوَ طُولُ مُدَّةِ الْمَرَضِ . وَإِنْ لَمْ يَزِدِ الْأَلَمُ ، أَوْ يَخَافُ شِدَّةَ الضَّنَا ، وَهُوَ الْمَرَضُ الْمُدْنِفُ الَّذِي يَجْعَلُهُ زَمَنًا ، أَوْ يَخَافُ حُصُولَ شَيْنٍ قَبِيحٍ ، كَالسَّوَادِ عَلَى عُضْوٍ ظَاهِرٍ ، كَالْوَجْهِ وَغَيْرِهِ ، مِمَّا يَبْدُو فِي حَالِ الْمِهْنَةِ ، فَفِي الْجَمِيعِ ثَلَاثُ طُرُقٍ . أَصَحُّهَا : فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ . أَظْهَرُهُمَا : جَوَازُ التَّيَمُّمِ . وَالثَّانِي : لَا يَجُوزُ قَطْعًا . وَالثَّالِثُ : يَجُوزُ قَطْعًا . الثَّالِثُ : أَنْ يَخَافَ شَيْئًا يَسِيرًا ، كَأَثَرِ الْجُدَرِيِّ ، وَسَوَادٍ قَلِيلٍ . أَوْ شَيْنًا قَبِيحًا عَلَى غَيْرِ الْأَعْضَاءِ الظَّاهِرَةِ ، أَوْ يَكُونُ بِهِ مَرَضٌ لَا يَخَافُ مِنَ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ مَعَهُ مَحْذُورًا فِي الْعَاقِبَةِ . وَإِنْ كَانَ يَتَأَلَّمُ فِي الْحَالِ بِجِرَاحَةٍ ، أَوْ بَرْدٍ ، أَوْ حَرٍّ ، فَلَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا بِلَا خِلَافٍ . فَرْعٌ يَجُوزُ أَنْ يَعْتَمِدَ فِي كَوْنِ الْمَرَضِ مُرَخِّصًا ، عَلَى مَعْرِفَةِ نَفْسِهِ إِنْ كَانَ عَارِفًا . وَيَجُوزُ اعْتِمَادُ طَبِيبٍ حَاذِقٍ ، بِشَرْطِ الْإِسْلَامِ ، وَالْبُلُوغِ ، وَالْعَدَالَةِ ، وَيُعْتَمَدُ الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ . وَلَنَا وَجْهٌ شَاذٌّ : أَنَّهُ يُعْتَمَدُ الصَّبِيُّ الْمُرَاهِقُ ، أَوِ الْفَاسِقُ . وَوَجْهٌ شَاذٌّ : أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ طَبِيبَيْنِ . فَرْعٌ إِذَا عَمَّتِ الْعِلَّةُ أَعْضَاءَ الطَّهَارَةِ ، اقْتَصَرَ عَلَى التَّيَمُّمِ . وَإِنْ كَانَتْ فِي الْبَعْضِ ، غَسَلَ الصَّحِيحَ . وَفِي الْعَلِيلِ ، كَلَامٌ مَذْكُورٌ فِي ( الْجَرِيحِ ) . قُلْتُ : وَإِذَا لَمْ يُوجَدْ طَبِيبٌ بِشَرْطِهِ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ السَّبَخِيُّ : لَا يَتَيَمَّمُ . وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا السَّبَبِ بَيْنَ الْحَاضِرِ ، وَالْمُسَافِرِ ، وَالْحَدَثِ الْأَصْغَرِ ، وَالْأَكْبَرِ ، وَلَا إِعَادَةَ فِيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .