الْبَابُ الثَّانِي فِي أَحْكَامِهَا وَهِيَ ثَلَاثَةٌ . الْأَوَّلُ : الضَّمَانُ . فَإِذَا تَلِفَتِ الْعَيْنُ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ ، ضَمِنَهَا ، سَوَاءٌ تَلِفَتْ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ أَمْ بِفِعْلِهِ ، بِتَقْصِيرٍ أَمْ بِلَا تَقْصِيرٍ ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ . وَحُكِيَ قَوْلٌ : أَنَّهَا لَا تُضْمَنُ إِلَّا بِالتَّعَدِّي فِيهَا ، وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَلَوْ أَعَارَ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ أَمَانَةً ، لَغَا الشَّرْطُ وَكَانَتْ مَضْمُونَةً ، وَإِذَا ضَمِنَ ، فَفِي الْقِيمَةِ الْمُعْتَبَرَةِ أَوْجُهٌ . أَصَحُّهَا : قِيمَتُهُ يَوْمَ التَّلَفِ . وَالثَّانِي : يَوْمَ الْقَبْضِ . وَالثَّالِثُ : أَقْصَى الْقِيَمِ مِنْ يَوْمِ الْقَبْضِ إِلَى يَوْمِ التَّلَفِ . وَيُبْنَى عَلَى هَذَا الْخِلَافِ ، أَنَّ الْعَارِيَّةَ إِذَا وَلَدَتْ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ ، هَلْ يَكُونُ الَوْلَدُ مَضْمُونًا فِي يَدِهِ ؟ إِنْ قُلْنَا بِالثَّالِثِ ، كَانَ مَضْمُونًا ، وَإِلَّا فَلَا . وَلَيْسَ لَهُ اسْتِعْمَالُهُ بِلَا خِلَافٍ . قُلْتُ : وَلَوِ اسْتَعَارَ دَابَّةً وَسَاقَهَا ، فَتَبِعَهَا وَلَدُهَا ، وَلَمْ يَتَكَلَّمِ الْمَالِكُ فِيهِ بِإِذْنٍ وَلَا نَهْيٍ ، فَالْوَلَدُ أَمَانَةٌ ، قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي " الْفَتَاوَى " . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْمَقْبُوضُ عَلَى جِهَةِ السَّوْمِ ، إِذَا تَلِفَ ، فِي الْمُعْتَبَرِ مِنْ قِيمَتِهِ هَذِهِ الْأَوْجُهُ ، لَكِنْ قَالَ الْإِمَامُ : الْأَصَحُّ فِيهِ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْقَبْضِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْأَصَحُّ يَوْمَ التَّلَفِ هَذَا إِذَا تَلِفَتِ الْعَارِيَّةُ لَا بِالِاسْتِعْمَالِ ، أَمَّا إِذَا تَلِفَتْ بِالِاسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ ، بِأَنِ انْمَحَقَ الثَّوْبُ بِاللِّبْسِ ، فَلَا يَجِبُ ضَمَانُهُ عَلَى الْأَصَحِّ كَالْأَجْزَاءِ . وَقِيلَ : يَضْمَنُ ، فَعَلَى هَذَا ، وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يَضْمَنُ الْعَيْنَ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا ، وَبِهِ قَطَعَ الْإِمَامُ . وَأَصَحُّهُمَا : يَضْمَنُهُ فِي آخِرِ حَالَاتِ التَّقْوِيمِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْبَغَوِيُّ . وَأَمَّا الْأَجْزَاءُ ، فَمَا تَلِفَ مِنْهَا بِسَبَبِ اسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ ، كَانْمِحَاقِ الثَّوْبِ بِاللِّبْسِ ، لَا يَجِبُ ضَمَانُهُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَمَا تَلِفَ مِنْهَا بِغَيْرِ الِاسْتِعْمَالِ ، فَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا يَضْمَنُ ، كَالتَّالِفِ بِالِاسْتِعْمَالِ . وَأَصَحُّهُمَا : الضَّمَانُ ، كَتَلَفَ الْعَيْنِ كُلِّهَا . وَأَمَّا إِذَا تَلِفَتِ الدَّابَّةُ بِسَبَبِ الرُّكُوبِ وَالْحَمْلِ الْمُعْتَادِ ، فَهُوَ كَانْمِحَاقِ الثَّوْبِ ، وَتَعْيِيبِهَا بِهِ كَالِانْمِحَاقِ . وَعَنِ الْقَفَّالِ : لَوْ قَرَحَ ظَهْرُهَا بِالْحَمْلِ وَتَلِفَتْ مِنْهُ ، يَضْمَنُ ، سَوَاءٌ تَعَدَّى بِمَا حَمَلَ ، أَمْ لَا ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ فِي الْحَمْلِ ، لَا فِي الْجِرَاحَةِ ، وَرَدَّهَا إِلَى الْمَالِكِ لَا يُخْرِجُهُ عَنِ الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّ السَّرَايَةَ تَوَلَّدَتْ مِنْ مَضْمُونٍ ، وَهَذَا فِي الْحَمْلِ الَّذِي هُوَ غَيْرُ مُتَعَدٍّ بِهِ ، تَفْرِيعٌ عَلَى وُجُوبِ الضَّمَانِ فِي صُورَةِ الِانْمِحَاقِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ . فَرْعٌ مُؤْنَةُ الرَّدِّ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ ، هَذَا كُلُّهُ إِذَا اسْتَعَارَ مِنَ الْمَالِكِ . فَلَوِ اسْتَعَارَ مِنَ الْمُسْتَأْجِرِ أَوِ الْمُوصَى لَهُ بِالْمَنْفَعَةِ ، فَتَلِفَتِ الْعَيْنُ ، فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يَضْمَنُ كَمَا لَوِ اسْتَعَارَ مِنَ الْمَالِكِ . وَأَصَحُّهُمَا : لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَا يَضْمَنُ وَهَذَا نَائِبُهُ ، وَمُؤْنَةُ الرَّدِّ فِي هَذِهِ الِاسْتِعَارَةِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ إِنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ ، وَعَلَى الْمَالِكِ إِنْ رَدَّ عَلَيهِ كَمَا لَوْ رَدَّ عَلَيهِ الْمُسْتَأْجِرُ .

الْبَابُ الثَّانِي فِي أَحْكَامِهَا وَهِيَ ثَلَاثَةٌ . الْأَوَّلُ : الضَّمَانُ . فَإِذَا تَلِفَتِ الْعَيْنُ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ ، ضَمِنَهَا ، سَوَاءٌ تَلِفَتْ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ أَمْ بِفِعْلِهِ ، بِتَقْصِيرٍ أَمْ بِلَا تَقْصِيرٍ ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ . وَحُكِيَ قَوْلٌ : أَنَّهَا لَا تُضْمَنُ إِلَّا بِالتَّعَدِّي فِيهَا ، وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَلَوْ أَعَارَ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ أَمَانَةً ، لَغَا الشَّرْطُ وَكَانَتْ مَضْمُونَةً ، وَإِذَا ضَمِنَ ، فَفِي الْقِيمَةِ الْمُعْتَبَرَةِ أَوْجُهٌ . أَصَحُّهَا : قِيمَتُهُ يَوْمَ التَّلَفِ . وَالثَّانِي : يَوْمَ الْقَبْضِ . وَالثَّالِثُ : أَقْصَى الْقِيَمِ مِنْ يَوْمِ الْقَبْضِ إِلَى يَوْمِ التَّلَفِ . وَيُبْنَى عَلَى هَذَا الْخِلَافِ ، أَنَّ الْعَارِيَّةَ إِذَا وَلَدَتْ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ ، هَلْ يَكُونُ الَوْلَدُ مَضْمُونًا فِي يَدِهِ ؟ إِنْ قُلْنَا بِالثَّالِثِ ، كَانَ مَضْمُونًا ، وَإِلَّا فَلَا . وَلَيْسَ لَهُ اسْتِعْمَالُهُ بِلَا خِلَافٍ . قُلْتُ : وَلَوِ اسْتَعَارَ دَابَّةً وَسَاقَهَا ، فَتَبِعَهَا وَلَدُهَا ، وَلَمْ يَتَكَلَّمِ الْمَالِكُ فِيهِ بِإِذْنٍ وَلَا نَهْيٍ ، فَالْوَلَدُ أَمَانَةٌ ، قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي " الْفَتَاوَى " . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْمَقْبُوضُ عَلَى جِهَةِ السَّوْمِ ، إِذَا تَلِفَ ، فِي الْمُعْتَبَرِ مِنْ قِيمَتِهِ هَذِهِ الْأَوْجُهُ ، لَكِنْ قَالَ الْإِمَامُ : الْأَصَحُّ فِيهِ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْقَبْضِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْأَصَحُّ يَوْمَ التَّلَفِ هَذَا إِذَا تَلِفَتِ الْعَارِيَّةُ لَا بِالِاسْتِعْمَالِ ، أَمَّا إِذَا تَلِفَتْ بِالِاسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ ، بِأَنِ انْمَحَقَ الثَّوْبُ بِاللِّبْسِ ، فَلَا يَجِبُ ضَمَانُهُ عَلَى الْأَصَحِّ كَالْأَجْزَاءِ . وَقِيلَ : يَضْمَنُ ، فَعَلَى هَذَا ، وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يَضْمَنُ الْعَيْنَ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا ، وَبِهِ قَطَعَ الْإِمَامُ . وَأَصَحُّهُمَا : يَضْمَنُهُ فِي آخِرِ حَالَاتِ التَّقْوِيمِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْبَغَوِيُّ . وَأَمَّا الْأَجْزَاءُ ، فَمَا تَلِفَ مِنْهَا بِسَبَبِ اسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ ، كَانْمِحَاقِ الثَّوْبِ بِاللِّبْسِ ، لَا يَجِبُ ضَمَانُهُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَمَا تَلِفَ مِنْهَا بِغَيْرِ الِاسْتِعْمَالِ ، فَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا يَضْمَنُ ، كَالتَّالِفِ بِالِاسْتِعْمَالِ . وَأَصَحُّهُمَا : الضَّمَانُ ، كَتَلَفَ الْعَيْنِ كُلِّهَا . وَأَمَّا إِذَا تَلِفَتِ الدَّابَّةُ بِسَبَبِ الرُّكُوبِ وَالْحَمْلِ الْمُعْتَادِ ، فَهُوَ كَانْمِحَاقِ الثَّوْبِ ، وَتَعْيِيبِهَا بِهِ كَالِانْمِحَاقِ . وَعَنِ الْقَفَّالِ : لَوْ قَرَحَ ظَهْرُهَا بِالْحَمْلِ وَتَلِفَتْ مِنْهُ ، يَضْمَنُ ، سَوَاءٌ تَعَدَّى بِمَا حَمَلَ ، أَمْ لَا ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ فِي الْحَمْلِ ، لَا فِي الْجِرَاحَةِ ، وَرَدَّهَا إِلَى الْمَالِكِ لَا يُخْرِجُهُ عَنِ الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّ السَّرَايَةَ تَوَلَّدَتْ مِنْ مَضْمُونٍ ، وَهَذَا فِي الْحَمْلِ الَّذِي هُوَ غَيْرُ مُتَعَدٍّ بِهِ ، تَفْرِيعٌ عَلَى وُجُوبِ الضَّمَانِ فِي صُورَةِ الِانْمِحَاقِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ . فَرْعٌ مُؤْنَةُ الرَّدِّ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ ، هَذَا كُلُّهُ إِذَا اسْتَعَارَ مِنَ الْمَالِكِ . فَلَوِ اسْتَعَارَ مِنَ الْمُسْتَأْجِرِ أَوِ الْمُوصَى لَهُ بِالْمَنْفَعَةِ ، فَتَلِفَتِ الْعَيْنُ ، فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يَضْمَنُ كَمَا لَوِ اسْتَعَارَ مِنَ الْمَالِكِ . وَأَصَحُّهُمَا : لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَا يَضْمَنُ وَهَذَا نَائِبُهُ ، وَمُؤْنَةُ الرَّدِّ فِي هَذِهِ الِاسْتِعَارَةِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ إِنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ ، وَعَلَى الْمَالِكِ إِنْ رَدَّ عَلَيهِ كَمَا لَوْ رَدَّ عَلَيهِ الْمُسْتَأْجِرُ .