المقنع لابن قدامة بَابُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِقْرَارُ . إِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ أَلْفًا ، فَقَالَ : نَعَمْ ، أَوْ أَجَلْ أَوْ صَدَقَ ، أَوْ أَنَا مُقِرٌّ بِهَا ، أَوْ بِدَعْوَاكَ ، كَانَ مُقِرًّا . وَإِنْ قَالَ : أَنَا أُقِرُّ وَلَا أُنْكِرُ ، أَوْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُحِقًّا ، أَوْ عَسَى أَوْ لَعَلَّ أَوْ أَظُنُّ أَوْ أَحْسَبُ ، أَوْ أُقَدِّرُ ، أَوْ خُذْ ، أَوِ اتَّزِنْ ، أَوْ أَحْرِزْ ، أَوِ افْتَحْ كُمَّكَ ، لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا . وَإِنْ قَالَ : أَنَا مُقِرٌّ ، أَوْ خُذْهَا ، أَوِ اتِّزِنْهَا ، أَوِ اقْبِضْهَا ، أَوْ أَحْرِزْهَا ، أَوْ هِيَ صِحَاحٌ ، فَهَلْ يَكُونُ مُقِرًّا ؛ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ ، أَوْ فِي عِلْمِي ، أَوْ فِيمَا أَعْلَمُ ، أَوْ قَالَ : اقْضِنِي دَيْنِي عَلَيْكَ أَلْفًا ، أَوْ سَلِّمْ لِي ثَوْبِي هَذَا ، أَوْ فَرَسِي هَذَا . فَقَالَ : نَعَمْ . فَقَدْ أَقَرَّ بِهَا . وَإِنْ قَالَ : إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ فَلَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ . لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا . وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ . فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ . كَانَ إِقْرَارًا . وَإِنْ قَالَ : إِذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَلَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ . فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِنْ شَهِدَ بِهِ فُلَانٌ ، أَوْ إِنْ شَهِدَ بِهِ فُلَانٌ صَدَّقْتُهُ . لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا وَإِنْ قَالَ : إِنْ شَهِدَ بِهِ فُلَانٌ ، فَهُوَ صَادِقٌ . احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ . وَإِنْ أَقَرَّ الْعَرَبِيُّ بِالْأَعْجَمِيَّةِ أَوِ الْأَعْجَمِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَقَالَ : لَمْ أَدْرِ مَعْنَى مَا قُلْتُ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ . ( وَإِنْ أَقَرَّ الْعَرَبِيُّ بِالْعَجَمِيَّةِ أَوِ الْأَعْجَمِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَقَالَ : لَمْ أَدْرِ مَا قُلْتُ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ) لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ . وَالظَّاهِرُ : بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ ، وَصِدْقُهُ فِي قَوْلِهِ . وَوَجَبَتِ الْيَمِينُ ; لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ كَذِبُهُ . مَسْأَلَةٌ : إِذَا قَالَ : بِعْتُكَ أَمَتِي بِأَلْفٍ . فَقَالَ : بَلْ زَوَّجْتَنِيهَا . وَلَا بَيِّنَةَ لِأَحَدِهِمَا ، لَمْ يَحْلِفِ السَّيِّدُ أَنْ لَا نِكَاحَ . وَقِيلَ : بَلَى ، وَيَحْلِفُ مُنْكِرُ الشِّرَاءِ عَلَى نَفْيِهِ ، وَتُرَدُّ الْأَمَةُ إِلَى سَيِّدِهَا مِلْكًا ، وَلَا بَيْعَ وَلَا نِكَاحَ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْآخَرِ ، سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَا . وَهَلْ لِلسَّيِّدِ وَطْؤُهَا إِذَا عَادَتْ ؛ فِيهِ وَجْهَانِ . فَإِنْ نَكَلَ الْمُشْتَرِي عَنِ الْيَمِينِ ، أَوْ حَلَفَ مُنْكِرُ النِّكَاحِ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ عَلَيْهِ ، ثَبَتَ الْبَيْعُ وَوَجَبَ الثَّمَنُ ، وَلِلْمُشْتَرِي وَطْؤُهَا بِكُلِّ حَالٍ ; لِأَنَّهَا زَوْجَتُهُ أَوْ أَمَتُهُ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجِبَ الْأَقَلُّ مِنْ ثَمَنِهَا أَوِ الْأَرْشُ . فَإِنْ وَلَدَتْ وَتَنَازَعَا ، فَالْوَلَدُ حُرٌّ وَنَفَقَتُهُ عَلَى أَبِيهِ وَيَتَوَارَثَانِ ، وَلَا تَعُودُ إِلَى مُنْكِرِ النِّكَاحِ ; لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا أُمُّ وَلَدِ الْوَاطِئِ ، وَأَنَّ وَلَدَهُ حُرٌّ لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ ، وَيَدَّعِي ثَمَنَهَا وَلَا تُقَرُّ بِيَدِ الْوَاطِئِ ; لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا مِلْكُ مُنْكِرِ النِّكَاحِ وَوَلَدَهَا وَمَهْرَهَا . فَإِنْ كَانَ الْوَاطِئُ صَادِقًا ، جَازَ لَهُ وَطْؤُهَا بَاطِنًا فَقَطْ ، وَنَفَقَتُهَا فِي كَسْبِهَا . وَقَالَ ابْنُ حِمْدَانَ : بَلْ عَلَى سَيِّدِهَا . وَتُوَقَفُ فَاضِلَةً حَتَّى يَنْكَشِفَ الْحَالُ ، أَوْ يَصْطَلِحَا ، وَالْوَلَدُ حُرٌّ . فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ مَوْتِ مُسْتَوْلِدِهَا ، فَلِمُدَّعِي بَيْعِهَا أَخَذُ الثَّمَنِ مِنْ تَرِكَتِهَا . فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ وُقِفَ . وَإِنْ مَاتَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ صُرِفَ إِلَى نَسِيبِهَا الْحُرِّ الْوَارِثِ ; لِأَنَّهَا حُرَّةٌ . فَإِنْ عُدِمَ ، وُقِفَ التَّرِكَةُ وَالْوَلَاءُ حَتَّى يُعْرَفَ الْمُسْتَحِقُّ . فَإِنْ صَدَّقَهُ مُسْتَوْلِدُهَا لَزِمَهُ الثَّمَنُ ، وَكَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ . وَإِنْ صَدَّقَهُ سَيِّدُهَا الْأَوَّلُ ، سَقَطَ مَهْرُ الْمِثْلِ وَلَمْ تَبْطُلْ حُرِّيَّتُهَا ، وَلَا حُرِّيَّةُ وَلَدِهَا . وَقِيلَ : إِنْ بَطَلَ الْبَيْعُ ، فَلَا ثَمَنَ وَلَا مَهْرَ وَلَا يَأْخُذُهَا أَحَدُهُمَا ، وَلَا يَطَؤُهَا . وَالْأَوَّلُ ذَكَرَهُ السَّامَرِّيُّ ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ، وَذَكَرَ فِي " النِّهَايَةِ " : أَنَّ الصَّحِيحَ جَوَازُ الْوَطْءِ لِمُدَّعِي الزَّوْجِيَّةِ . وَقِيلَ : بَاطِنًا .

المقنع لابن قدامة بَابُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِقْرَارُ . إِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ أَلْفًا ، فَقَالَ : نَعَمْ ، أَوْ أَجَلْ أَوْ صَدَقَ ، أَوْ أَنَا مُقِرٌّ بِهَا ، أَوْ بِدَعْوَاكَ ، كَانَ مُقِرًّا . وَإِنْ قَالَ : أَنَا أُقِرُّ وَلَا أُنْكِرُ ، أَوْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُحِقًّا ، أَوْ عَسَى أَوْ لَعَلَّ أَوْ أَظُنُّ أَوْ أَحْسَبُ ، أَوْ أُقَدِّرُ ، أَوْ خُذْ ، أَوِ اتَّزِنْ ، أَوْ أَحْرِزْ ، أَوِ افْتَحْ كُمَّكَ ، لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا . وَإِنْ قَالَ : أَنَا مُقِرٌّ ، أَوْ خُذْهَا ، أَوِ اتِّزِنْهَا ، أَوِ اقْبِضْهَا ، أَوْ أَحْرِزْهَا ، أَوْ هِيَ صِحَاحٌ ، فَهَلْ يَكُونُ مُقِرًّا ؛ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ ، أَوْ فِي عِلْمِي ، أَوْ فِيمَا أَعْلَمُ ، أَوْ قَالَ : اقْضِنِي دَيْنِي عَلَيْكَ أَلْفًا ، أَوْ سَلِّمْ لِي ثَوْبِي هَذَا ، أَوْ فَرَسِي هَذَا . فَقَالَ : نَعَمْ . فَقَدْ أَقَرَّ بِهَا . وَإِنْ قَالَ : إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ فَلَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ . لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا . وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ . فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ . كَانَ إِقْرَارًا . وَإِنْ قَالَ : إِذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَلَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ . فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِنْ شَهِدَ بِهِ فُلَانٌ ، أَوْ إِنْ شَهِدَ بِهِ فُلَانٌ صَدَّقْتُهُ . لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا وَإِنْ قَالَ : إِنْ شَهِدَ بِهِ فُلَانٌ ، فَهُوَ صَادِقٌ . احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ . وَإِنْ أَقَرَّ الْعَرَبِيُّ بِالْأَعْجَمِيَّةِ أَوِ الْأَعْجَمِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَقَالَ : لَمْ أَدْرِ مَعْنَى مَا قُلْتُ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ . ( وَإِنْ أَقَرَّ الْعَرَبِيُّ بِالْعَجَمِيَّةِ أَوِ الْأَعْجَمِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَقَالَ : لَمْ أَدْرِ مَا قُلْتُ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ) لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ . وَالظَّاهِرُ : بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ ، وَصِدْقُهُ فِي قَوْلِهِ . وَوَجَبَتِ الْيَمِينُ ; لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ كَذِبُهُ . مَسْأَلَةٌ : إِذَا قَالَ : بِعْتُكَ أَمَتِي بِأَلْفٍ . فَقَالَ : بَلْ زَوَّجْتَنِيهَا . وَلَا بَيِّنَةَ لِأَحَدِهِمَا ، لَمْ يَحْلِفِ السَّيِّدُ أَنْ لَا نِكَاحَ . وَقِيلَ : بَلَى ، وَيَحْلِفُ مُنْكِرُ الشِّرَاءِ عَلَى نَفْيِهِ ، وَتُرَدُّ الْأَمَةُ إِلَى سَيِّدِهَا مِلْكًا ، وَلَا بَيْعَ وَلَا نِكَاحَ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْآخَرِ ، سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَا . وَهَلْ لِلسَّيِّدِ وَطْؤُهَا إِذَا عَادَتْ ؛ فِيهِ وَجْهَانِ . فَإِنْ نَكَلَ الْمُشْتَرِي عَنِ الْيَمِينِ ، أَوْ حَلَفَ مُنْكِرُ النِّكَاحِ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ عَلَيْهِ ، ثَبَتَ الْبَيْعُ وَوَجَبَ الثَّمَنُ ، وَلِلْمُشْتَرِي وَطْؤُهَا بِكُلِّ حَالٍ ; لِأَنَّهَا زَوْجَتُهُ أَوْ أَمَتُهُ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجِبَ الْأَقَلُّ مِنْ ثَمَنِهَا أَوِ الْأَرْشُ . فَإِنْ وَلَدَتْ وَتَنَازَعَا ، فَالْوَلَدُ حُرٌّ وَنَفَقَتُهُ عَلَى أَبِيهِ وَيَتَوَارَثَانِ ، وَلَا تَعُودُ إِلَى مُنْكِرِ النِّكَاحِ ; لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا أُمُّ وَلَدِ الْوَاطِئِ ، وَأَنَّ وَلَدَهُ حُرٌّ لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ ، وَيَدَّعِي ثَمَنَهَا وَلَا تُقَرُّ بِيَدِ الْوَاطِئِ ; لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا مِلْكُ مُنْكِرِ النِّكَاحِ وَوَلَدَهَا وَمَهْرَهَا . فَإِنْ كَانَ الْوَاطِئُ صَادِقًا ، جَازَ لَهُ وَطْؤُهَا بَاطِنًا فَقَطْ ، وَنَفَقَتُهَا فِي كَسْبِهَا . وَقَالَ ابْنُ حِمْدَانَ : بَلْ عَلَى سَيِّدِهَا . وَتُوَقَفُ فَاضِلَةً حَتَّى يَنْكَشِفَ الْحَالُ ، أَوْ يَصْطَلِحَا ، وَالْوَلَدُ حُرٌّ . فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ مَوْتِ مُسْتَوْلِدِهَا ، فَلِمُدَّعِي بَيْعِهَا أَخَذُ الثَّمَنِ مِنْ تَرِكَتِهَا . فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ وُقِفَ . وَإِنْ مَاتَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ صُرِفَ إِلَى نَسِيبِهَا الْحُرِّ الْوَارِثِ ; لِأَنَّهَا حُرَّةٌ . فَإِنْ عُدِمَ ، وُقِفَ التَّرِكَةُ وَالْوَلَاءُ حَتَّى يُعْرَفَ الْمُسْتَحِقُّ . فَإِنْ صَدَّقَهُ مُسْتَوْلِدُهَا لَزِمَهُ الثَّمَنُ ، وَكَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ . وَإِنْ صَدَّقَهُ سَيِّدُهَا الْأَوَّلُ ، سَقَطَ مَهْرُ الْمِثْلِ وَلَمْ تَبْطُلْ حُرِّيَّتُهَا ، وَلَا حُرِّيَّةُ وَلَدِهَا . وَقِيلَ : إِنْ بَطَلَ الْبَيْعُ ، فَلَا ثَمَنَ وَلَا مَهْرَ وَلَا يَأْخُذُهَا أَحَدُهُمَا ، وَلَا يَطَؤُهَا . وَالْأَوَّلُ ذَكَرَهُ السَّامَرِّيُّ ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ، وَذَكَرَ فِي " النِّهَايَةِ " : أَنَّ الصَّحِيحَ جَوَازُ الْوَطْءِ لِمُدَّعِي الزَّوْجِيَّةِ . وَقِيلَ : بَاطِنًا .