الفروع لابن مفلح وَلَوْ تَرَكَ الْوَلِيُّ شُفْعَةَ مُوَلِّيهِ فَنَصُّهُ : لَا يَسْقُطُ ، وَقِيلَ بَلَى ، وَقِيلَ : مَعَ عَدَمِ الْحَظِّ ( م 24 ) وَلَوْ أَخَذَ بِهَا وَلَاحَظَ لَمْ يَصِحَّ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَإِلَّا اسْتَقَرَّ أَخْذُهُ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 24 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ تَرَكَ الْوَلِيُّ شُفْعَةَ مُوَلِّيهِ فَنَصُّهُ : لَا تَسْقُطُ ، وَقِيلَ : بَلَى ، وَقِيلَ : مَعَ عَدَمِ الْحَظِّ ، انْتَهَى . ( أَحَدُهُمَا ) لَا تَسْقُطُ مُطْلَقًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ ، قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ . وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : وَإِذَا عَفَا وَلِيُّ الصَّبِيِّ عَنْ شُفْعَتِهِ لَمْ تَسْقُطْ ، انْتَهَى . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ ، قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ عِنْدِي وَإِنْ كَانَ الْأَصْحَابُ عَلَى خِلَافِهِ ، لِنَصِّهِ فِي خُصُوصِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى مَا بَيَّنَّا ، انْتَهَى . وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) تَسْقُطُ مُطْلَقًا ، وَلَيْسَ لِلْوَلَدِ الْأَخْذُ بِهَا إذَا كَبُرَ ، اخْتَارَهُ ابْنُ بَطَّةَ ، وَكَانَ يُفْتِي بِهِ ، نَقَلَهُ عَنْهُ أَبُو حَفْصٍ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ . ( وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ ) إنْ كَانَ فِيهَا حَظٌّ لَمْ تَسْقُطْ وَإِلَّا سَقَطَتْ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيّ : اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَتَبِعَهُ الْقَاضِي وَعَامَّةُ أَصْحَابِهِ ، قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا مَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ ، انْتَهَى وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْمُقْنِعِ .

الفروع لابن مفلح وَلَوْ تَرَكَ الْوَلِيُّ شُفْعَةَ مُوَلِّيهِ فَنَصُّهُ : لَا يَسْقُطُ ، وَقِيلَ بَلَى ، وَقِيلَ : مَعَ عَدَمِ الْحَظِّ ( م 24 ) وَلَوْ أَخَذَ بِهَا وَلَاحَظَ لَمْ يَصِحَّ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَإِلَّا اسْتَقَرَّ أَخْذُهُ . تصحيح الفروع للمرادي ( مَسْأَلَةٌ 24 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ تَرَكَ الْوَلِيُّ شُفْعَةَ مُوَلِّيهِ فَنَصُّهُ : لَا تَسْقُطُ ، وَقِيلَ : بَلَى ، وَقِيلَ : مَعَ عَدَمِ الْحَظِّ ، انْتَهَى . ( أَحَدُهُمَا ) لَا تَسْقُطُ مُطْلَقًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ ، قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ . وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : وَإِذَا عَفَا وَلِيُّ الصَّبِيِّ عَنْ شُفْعَتِهِ لَمْ تَسْقُطْ ، انْتَهَى . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ ، قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ عِنْدِي وَإِنْ كَانَ الْأَصْحَابُ عَلَى خِلَافِهِ ، لِنَصِّهِ فِي خُصُوصِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى مَا بَيَّنَّا ، انْتَهَى . وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) تَسْقُطُ مُطْلَقًا ، وَلَيْسَ لِلْوَلَدِ الْأَخْذُ بِهَا إذَا كَبُرَ ، اخْتَارَهُ ابْنُ بَطَّةَ ، وَكَانَ يُفْتِي بِهِ ، نَقَلَهُ عَنْهُ أَبُو حَفْصٍ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ . ( وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ ) إنْ كَانَ فِيهَا حَظٌّ لَمْ تَسْقُطْ وَإِلَّا سَقَطَتْ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيّ : اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَتَبِعَهُ الْقَاضِي وَعَامَّةُ أَصْحَابِهِ ، قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا مَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ ، انْتَهَى وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْمُقْنِعِ .