معاني الآثار 668 669 ص: وَمِمَّا يَدُلُّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ تَنْفِي مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَهُوَ الَّذِي رَوَى ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي التَّيَمُّمِ الَّذِي عَمِلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ خِلَافُ ذَلِكَ، فَمِنْهُ: مَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ سَأَلَ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ التَّيَمُّمِ، فَأَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ". . شرح معاني الآثار ش: أَيْ وَمِنْ جُمْلَةِ الدَّلِيلِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ آيَةَ التَّيَمُّمِ تَنْفِي وَتَرُدُّ مَا كَانَ الصَّحَابَةُ قَدْ فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ، أَيْ: مِنْ تَيَمُّمِهِمْ إِلَى الْآبَاطِ وَالْمَنَاكِبِ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَهُوَ الَّذِي رَوَى ذَلِكَ الْفِعْلَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا فِي صِفَةِ التَّيَمُّمِ الَّذِي عَمِلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، خِلَافُ ذَلِكَ، فَدَلَّ أَنَّ الْمُتَأَخِّرَ نَاسِخٌ لِمَا قَدْ كَانَ أَوَّلًا، كَمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ. وَقَوْلُهُ: "أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ" فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ "يَدُلُّ"، وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ: "وَهُوَ الَّذِي رَوَى" لِلْحَالِ. قَوْلُهُ: "فَمِنْهُ مَا حَدَّثَنَا" أَيْ: فَمِنَ الَّذِي دَلَّ عَلَى نَفْيِ مَا فَعَلُوا أَوَّلًا: حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى . أَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيِّ الْأَعْوَرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى - بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ - عَنْ أَبِيهِ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ، مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ. وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: "سَأَلْتُ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ التَّيَمُّمِ، فَأَمَرَنِي ضَرْبَةً وَاحِدَةً (بِالْوَجْهِ) وَالْكَفَّيْنِ". وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.. إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا كَانَ مِنْ رِوَايَةِ عَمَّارٍ الَّتِي [فِيهَا]: "إِلَى الْآبَاطِ وَالْمَنَاكِبِ" قَدْ نُسِخَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ. فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ تَسْتَدِلُّونَ بِهَذَا عَلَى مَذْهَبِكُمْ، وَهُوَ لَا يَقْتَضِي إِلَّا أَنَّ التَّيَمُّمَ ضَرْبَةٌ وَاحِدَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ؟ قُلْتُ: نَحْنُ لَا نَسْتَدِلُّ بِهَذَا إِلَّا عَلَى انْتِسَاخِ مَا كَانَ رَوَى عَمَّارٌ مِنْ أَنَّ التَّيَمُّمَ إِلَى الْآبَاطِ وَالْمَنَاكِبِ، وَأَمَّا كَوْنُ التَّيَمُّمِ بِضَرْبَتَيْنِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ، فَبِأَحَادِيثَ غَيْرِ ذَلِكَ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

معاني الآثار 668 669 ص: وَمِمَّا يَدُلُّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ تَنْفِي مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَهُوَ الَّذِي رَوَى ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي التَّيَمُّمِ الَّذِي عَمِلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ خِلَافُ ذَلِكَ، فَمِنْهُ: مَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ سَأَلَ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ التَّيَمُّمِ، فَأَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ". . شرح معاني الآثار ش: أَيْ وَمِنْ جُمْلَةِ الدَّلِيلِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ آيَةَ التَّيَمُّمِ تَنْفِي وَتَرُدُّ مَا كَانَ الصَّحَابَةُ قَدْ فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ، أَيْ: مِنْ تَيَمُّمِهِمْ إِلَى الْآبَاطِ وَالْمَنَاكِبِ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَهُوَ الَّذِي رَوَى ذَلِكَ الْفِعْلَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا فِي صِفَةِ التَّيَمُّمِ الَّذِي عَمِلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، خِلَافُ ذَلِكَ، فَدَلَّ أَنَّ الْمُتَأَخِّرَ نَاسِخٌ لِمَا قَدْ كَانَ أَوَّلًا، كَمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ. وَقَوْلُهُ: "أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ" فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ "يَدُلُّ"، وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ: "وَهُوَ الَّذِي رَوَى" لِلْحَالِ. قَوْلُهُ: "فَمِنْهُ مَا حَدَّثَنَا" أَيْ: فَمِنَ الَّذِي دَلَّ عَلَى نَفْيِ مَا فَعَلُوا أَوَّلًا: حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى . أَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيِّ الْأَعْوَرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى - بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ - عَنْ أَبِيهِ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ، مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ. وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: "سَأَلْتُ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ التَّيَمُّمِ، فَأَمَرَنِي ضَرْبَةً وَاحِدَةً (بِالْوَجْهِ) وَالْكَفَّيْنِ". وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.. إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا كَانَ مِنْ رِوَايَةِ عَمَّارٍ الَّتِي [فِيهَا]: "إِلَى الْآبَاطِ وَالْمَنَاكِبِ" قَدْ نُسِخَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ. فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ تَسْتَدِلُّونَ بِهَذَا عَلَى مَذْهَبِكُمْ، وَهُوَ لَا يَقْتَضِي إِلَّا أَنَّ التَّيَمُّمَ ضَرْبَةٌ وَاحِدَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ؟ قُلْتُ: نَحْنُ لَا نَسْتَدِلُّ بِهَذَا إِلَّا عَلَى انْتِسَاخِ مَا كَانَ رَوَى عَمَّارٌ مِنْ أَنَّ التَّيَمُّمَ إِلَى الْآبَاطِ وَالْمَنَاكِبِ، وَأَمَّا كَوْنُ التَّيَمُّمِ بِضَرْبَتَيْنِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ، فَبِأَحَادِيثَ غَيْرِ ذَلِكَ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.