سُورَةُ ( عَمَّ ) مَكِّيَّةٌ وَتُسَمَّى سُورَةُ ( النَّبَأِ ) وَهِيَ أَرْبَعُونَ أَوْ إِحْدَى وَأَرْبَعُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى : عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ؟ عَمَّ لَفْظُ اسْتِفْهَامٍ ; وَلِذَلِكَ سَقَطَتْ مِنْهَا أَلِفُ ( مَا ) ، لِيَتَمَيَّزَ الْخَبَرُ عَنِ الِاسْتِفْهَامِ . وَكَذَلِكَ ( فِيمَ ، وَمِمَّ ) إِذَا اسْتَفْهَمْتَ . وَالْمَعْنَى عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَقَالَ الزَّجَّاجُ : أَصْلُ عَمَّ عَنْ مَا فَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي الْمِيمِ ، لِأَنَّهَا تُشَارِكُهَا فِي الْغُنَّةِ . وَالضَّمِيرُ فِي يَتَسَاءَلُونَ لِقُرَيْشٍ . وَرَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَتْ قُرَيْشٌ تَجْلِسُ لَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ فَتَتَحَدَّثُ فِيمَا بَيْنَهَا فَمِنْهُمُ الْمُصَدِّقُ وَمِنْهُمُ الْمُكَذِّبُ بِهِ فَنَزَلَتْ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ؟ وَقِيلَ : عَمَّ بِمَعْنَى : فِيمَ يَتَشَدَّدُ الْمُشْرِكُونَ وَيَخْتَصِمُونَ . قَوْلُهُ تَعَالَى : عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ أَيْ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ فَعَنْ لَيْسَ تَتَعَلَّقُ بِ ( يَتَسَاءَلُونَ ) الَّذِي فِي التِّلَاوَةِ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَمُ دُخُولُ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ فَيَكُونُ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ كَقَوْلِكَ : كَمْ مَالُكَ أَثَلَاثُونَ أَمْ أَرْبَعُونَ ؟ فَوَجَبَ لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ امْتِنَاعِ تَعَلُّقِهِ بِ " يَتَسَاءَلُونَ " الَّذِي فِي التِّلَاوَةِ ، وَإِنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِ " يَتَسَاءَلُونَ " آخَرُ مُضْمَرٌ . وَحَسُنَ ذَلِكَ لِتَقَدُّمِ يَتَسَاءَلُونَ ; قَالَهُ الْمَهْدَوِيُّ . وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ فِي قَوْلِهِ : ( عَنْ ) مُكَرَّرٌ إِلَّا أَنَّهُ مُضْمَرٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ أَعْنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ ؟ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مُتَّصِلًا بِالْآيَةِ الْأُولَى . وَالنَّبَأُ الْعَظِيمُ أَيِ الْخَبَرُ الْكَبِيرُ . الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ أَيْ يُخَالِفُ فِيهِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، فَيُصَدِّقُ وَاحِدٌ وَيُكَذِّبُ آخَرُ ; فَرَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : هُوَ الْقُرْآنُ ; دَلِيلُهُ قَوْلُهُ : قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ فَالْقُرْآنُ نَبَأٌ وَخَبَرٌ وَقَصَصٌ ، وَهُوَ نَبَأٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ . وَرَوَى سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : هُوَ الْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ صَارَ النَّاسُ فِيهِ رَجُلَيْنِ : مُصَدِّقٌ وَمُكَذِّبٌ . وَقِيلَ : أَمْرُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَى الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ سَأَلُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ ، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - بِاخْتِلَافِهِمْ . ثُمَّ هَدَّدَهُمْ فَقَالَ : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ أَيْ سَيَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ الْقُرْآنِ ، أَوْ سَيَعْلَمُونَ الْبَعْثَ : أَحَقٌّ هُوَ أَمْ بَاطِلٌ . وَ ( كَلَّا ) رَدٌّ عَلَيْهِمْ فِي إِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ أَوْ تَكْذِيبِهِمُ الْقُرْآنَ ، فَيُوقَفُ عَلَيْهَا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى حَقًّا أَوْ ( أَلَا ) فَيُبْدَأُ بِهَا . وَالْأَظْهَرُ أَنَّ سُؤَالَهُمْ إِنَّمَا كَانَ عَنِ الْبَعْثِ ; قَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا : وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْبَعْثِ . ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ أَيْ حَقًّا لَيَعْلَمُنَّ صِدْقَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْقُرْآنِ وَمِمَّا ذَكَرَهُ لَهُمْ مِنَ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ يَعْنِي الْكَافِرِينَ عَاقِبَةَ تَكْذِيبِهِمْ . ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ عَاقِبَةَ تَصْدِيقِهِمْ . وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ أَيْضًا . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ وَعِيدٌ بَعْدَ وَعِيدٍ . وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ فِيهِمَا بِالْيَاءِ عَلَى الْخَبَرِ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : يَتَسَاءَلُونَ وَقَوْلُهُ : هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ بِالتَّاءِ فِيهِمَا .

سُورَةُ ( عَمَّ ) مَكِّيَّةٌ وَتُسَمَّى سُورَةُ ( النَّبَأِ ) وَهِيَ أَرْبَعُونَ أَوْ إِحْدَى وَأَرْبَعُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى : عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ؟ عَمَّ لَفْظُ اسْتِفْهَامٍ ; وَلِذَلِكَ سَقَطَتْ مِنْهَا أَلِفُ ( مَا ) ، لِيَتَمَيَّزَ الْخَبَرُ عَنِ الِاسْتِفْهَامِ . وَكَذَلِكَ ( فِيمَ ، وَمِمَّ ) إِذَا اسْتَفْهَمْتَ . وَالْمَعْنَى عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَقَالَ الزَّجَّاجُ : أَصْلُ عَمَّ عَنْ مَا فَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي الْمِيمِ ، لِأَنَّهَا تُشَارِكُهَا فِي الْغُنَّةِ . وَالضَّمِيرُ فِي يَتَسَاءَلُونَ لِقُرَيْشٍ . وَرَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَتْ قُرَيْشٌ تَجْلِسُ لَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ فَتَتَحَدَّثُ فِيمَا بَيْنَهَا فَمِنْهُمُ الْمُصَدِّقُ وَمِنْهُمُ الْمُكَذِّبُ بِهِ فَنَزَلَتْ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ؟ وَقِيلَ : عَمَّ بِمَعْنَى : فِيمَ يَتَشَدَّدُ الْمُشْرِكُونَ وَيَخْتَصِمُونَ . قَوْلُهُ تَعَالَى : عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ أَيْ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ فَعَنْ لَيْسَ تَتَعَلَّقُ بِ ( يَتَسَاءَلُونَ ) الَّذِي فِي التِّلَاوَةِ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَمُ دُخُولُ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ فَيَكُونُ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ كَقَوْلِكَ : كَمْ مَالُكَ أَثَلَاثُونَ أَمْ أَرْبَعُونَ ؟ فَوَجَبَ لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ امْتِنَاعِ تَعَلُّقِهِ بِ " يَتَسَاءَلُونَ " الَّذِي فِي التِّلَاوَةِ ، وَإِنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِ " يَتَسَاءَلُونَ " آخَرُ مُضْمَرٌ . وَحَسُنَ ذَلِكَ لِتَقَدُّمِ يَتَسَاءَلُونَ ; قَالَهُ الْمَهْدَوِيُّ . وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ فِي قَوْلِهِ : ( عَنْ ) مُكَرَّرٌ إِلَّا أَنَّهُ مُضْمَرٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ أَعْنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ ؟ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مُتَّصِلًا بِالْآيَةِ الْأُولَى . وَالنَّبَأُ الْعَظِيمُ أَيِ الْخَبَرُ الْكَبِيرُ . الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ أَيْ يُخَالِفُ فِيهِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، فَيُصَدِّقُ وَاحِدٌ وَيُكَذِّبُ آخَرُ ; فَرَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : هُوَ الْقُرْآنُ ; دَلِيلُهُ قَوْلُهُ : قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ فَالْقُرْآنُ نَبَأٌ وَخَبَرٌ وَقَصَصٌ ، وَهُوَ نَبَأٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ . وَرَوَى سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : هُوَ الْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ صَارَ النَّاسُ فِيهِ رَجُلَيْنِ : مُصَدِّقٌ وَمُكَذِّبٌ . وَقِيلَ : أَمْرُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَى الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ سَأَلُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ ، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - بِاخْتِلَافِهِمْ . ثُمَّ هَدَّدَهُمْ فَقَالَ : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ أَيْ سَيَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ الْقُرْآنِ ، أَوْ سَيَعْلَمُونَ الْبَعْثَ : أَحَقٌّ هُوَ أَمْ بَاطِلٌ . وَ ( كَلَّا ) رَدٌّ عَلَيْهِمْ فِي إِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ أَوْ تَكْذِيبِهِمُ الْقُرْآنَ ، فَيُوقَفُ عَلَيْهَا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى حَقًّا أَوْ ( أَلَا ) فَيُبْدَأُ بِهَا . وَالْأَظْهَرُ أَنَّ سُؤَالَهُمْ إِنَّمَا كَانَ عَنِ الْبَعْثِ ; قَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا : وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْبَعْثِ . ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ أَيْ حَقًّا لَيَعْلَمُنَّ صِدْقَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْقُرْآنِ وَمِمَّا ذَكَرَهُ لَهُمْ مِنَ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ يَعْنِي الْكَافِرِينَ عَاقِبَةَ تَكْذِيبِهِمْ . ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ عَاقِبَةَ تَصْدِيقِهِمْ . وَقِيلَ : بِالْعَكْسِ أَيْضًا . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ وَعِيدٌ بَعْدَ وَعِيدٍ . وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ فِيهِمَا بِالْيَاءِ عَلَى الْخَبَرِ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : يَتَسَاءَلُونَ وَقَوْلُهُ : هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ بِالتَّاءِ فِيهِمَا .