النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ فِي الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ . اعْلَمْ أَنَّ الْحُذَّاقَ مِنَ النُّحَاةِ وَغَيْرِهِمْ وَأَهْلِ الْبَيَانِ قَاطِبَةً عَلَى انْحِصَارِ الْكَلَامِ فِيهِمَا ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ قِسْمٌ ثَالِثٌ . وَادَّعَى قَوْمٌ : أَنَّ أَقْسَامَ الْكَلَامِ عَشَرَةٌ : نِدَاءٌ ، وَمَسْأَلَةٌ ، وَأَمْرٌ ، وَتَشَفُّعٌ ، وَتَعَجُّبٌ ، وَقَسَمٌ ، وَشَرْطٌ ، وَوَضْعٌ ، وَشَكٌّ ، وَاسْتِفْهَامٌ . وَقِيلَ : تِسْعَةٌ بِإِسْقَاطِ الِاسْتِفْهَامِ لِدُخُولِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ . وَقِيلَ : ثَمَانِيَةٌ ، بِإِسْقَاطِ التَّشَفُّعِ لِدُخُولِهِ فِيهَا . وَقِيلَ : سَبْعَةٌ بِإِسْقَاطِ الشَّكِّ لِأَنَّهُ مِنْ قِسْمِ الْخَبَرِ . وَقَالَ الْأَخْفَشُ : هِيَ سِتَّةٌ : خَبَرٌ ، وَاسْتِخْبَارٌ ، وَأَمْرٌ ، وَنَهْيٌ ، وَنِدَاءٌ ، وَتَمَنٍّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : خَمْسَةٌ : خَبَرٌ ، وَأَمْرٌ ، وَتَصْرِيحٌ ، وَطَلَبٌ ، وَنِدَاءٌ . وَقَالَ قَوْمٌ : أَرْبَعَةٌ : خَبَرٌ ، وَاسْتِخْبَارٌ ، وَطَلَبٌ ، وَنِدَاءٌ . وَقَالَ كَثِيرُونَ : ثَلَاثَةٌ : خَبَرٌ ، وَطَلَبٌ ، وَإِنْشَاءٌ . قَالُوا : لِأَنَّ الْكَلَامَ إِمَّا أَنْ يَحْتَمِلَ التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ أَوْ لَا : الْأَوَّلُ الْخَبَرُ ، وَالثَّانِي : إِنِ اقْتَرَنَ مَعْنَاهُ بِلَفْظِهِ فَهُوَ الْإِنْشَاءُ ، وَإِنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بَلْ تَأَخَّرَ عَنْهُ فَهُوَ الطَّلَبُ . وَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى دُخُولِ الطَّلَبِ فِي الْإِنْشَاءِ ، وَأَنَّ مَعْنَى ( اضْرِبْ ) مَثَلًا - وَهُوَ طَلَبُ الضَّرْبِ - مُقْتَرِنٌ بِلَفْظِهِ ، وَأَمَّا الضَّرْبُ الَّذِي يُوجَدُ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ مُتَعَلِّقُ الطَّلَبِ لَا نَفْسُهُ . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي حَدِّ الْخَبَرِ فَقِيلَ : لَا يُحَدُّ لِعُسْرِهِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ ضَرُورِيٌّ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْإِنْشَاءِ وَالْخَبَرِ ضَرُورَةً ، وَرَجَّحَهُ الْإِمَامُ فِي الْمَحْصُولِ . وَالْأَكْثَرُ عَلَى حَدِّهِ ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَالْمُعْتَزِلَةُ : الْخَبَرُ : الْكَلَامُ الَّذِي يَدْخُلُهُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ . فَأَوْرِدْ عَلَيْهِ خَبَرَ اللَّهِ تَعَالَى ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا صَادِقًا ، فَأَجَابَ الْقَاضِي بِأَنَّهُ يَصِحُّ دُخُولُهُ لُغَةً . وَقِيلَ : الَّذِي يَدْخُلُهُ التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ ، هُوَ سَالِمٌ مِنَ الْإِيرَادِ الْمَذْكُورِ . وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ : كَلَامٌ يُفِيدُ بِنَفْسِهِ فَأُورِدَ عَلَيْهِ ، نَحْوُ : ( قُمْ ) فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي الْحَدِّ ؛ لِأَنَّ الْقِيَامَ مَنْسُوبٌ ، وَالطَّلَبَ مَنْسُوبٌ . وَقِيلَ : الْكَلَامُ الْمُفِيدُ بِنَفْسِهِ إِضَافَةَ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ إِلَى أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ نَفْيًا أَوْ إِثْبَاتًا . وَقِيلَ : الْقَوْلُ الْمُقْتَضِي بِصَرِيحِهِ نِسْبَةَ مَعْلُومٍ إِلَى مَعْلُومٍ بِالنَّفْيِ أَوِ الْإِثْبَاتِ . وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : الْإِنْشَاءُ مَا يَحْصُلُ مَدْلُولُهُ فِي الْخَارِجِ بِالْكَلَامِ ، وَالْخَبَرُ خِلَافُهُ . وَقَالَ بَعْضُ مَنْ جَعَلَ الْأَقْسَامَ ثَلَاثَةً : الْكَلَامُ إِنْ أَفَادَ بِالْوَضْعِ طَلَبًا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِطَلَبِ ذِكْرِ الْمَاهِيَّةَ أَوْ تَحْصِيلِهَا أَوِ الْكَفِّ عَنْهَا ، وَالْأَوَّلُ الِاسْتِفْهَامُ ، وَالثَّانِي الْأَمْرُ ، وَالثَّالِثُ النَّهْيُ ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ طَلَبًا بِالْوَضْعِ ، فَإِنْ لَمْ يَحْتَمِلِ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ سُمِّيَ تَنْبِيهًا وَإِنْشَاءً ; لِأَنَّكَ نَبَّهْتَ بِهِ عَنْ مَقْصُودِكَ وَأَنْشَأْتَهُ ؛ أَيِ : ابِتَكَرْتَهُ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا فِي الْخَارِجِ ، سَوَاءٌ أَفَادَ طَلَبًا بِاللَّازِمِ كَالتَّمَنِّي وَالتَّرَجِّي وَالنِّدَاءِ وَالْقَسَمِ أَمْ لَا : كَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَإِنِ احْتَمَلَهُمَا مِنْ حَيْثُ هُوَ فَهُوَ خَبَرٌ .

النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ فِي الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ . اعْلَمْ أَنَّ الْحُذَّاقَ مِنَ النُّحَاةِ وَغَيْرِهِمْ وَأَهْلِ الْبَيَانِ قَاطِبَةً عَلَى انْحِصَارِ الْكَلَامِ فِيهِمَا ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ قِسْمٌ ثَالِثٌ . وَادَّعَى قَوْمٌ : أَنَّ أَقْسَامَ الْكَلَامِ عَشَرَةٌ : نِدَاءٌ ، وَمَسْأَلَةٌ ، وَأَمْرٌ ، وَتَشَفُّعٌ ، وَتَعَجُّبٌ ، وَقَسَمٌ ، وَشَرْطٌ ، وَوَضْعٌ ، وَشَكٌّ ، وَاسْتِفْهَامٌ . وَقِيلَ : تِسْعَةٌ بِإِسْقَاطِ الِاسْتِفْهَامِ لِدُخُولِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ . وَقِيلَ : ثَمَانِيَةٌ ، بِإِسْقَاطِ التَّشَفُّعِ لِدُخُولِهِ فِيهَا . وَقِيلَ : سَبْعَةٌ بِإِسْقَاطِ الشَّكِّ لِأَنَّهُ مِنْ قِسْمِ الْخَبَرِ . وَقَالَ الْأَخْفَشُ : هِيَ سِتَّةٌ : خَبَرٌ ، وَاسْتِخْبَارٌ ، وَأَمْرٌ ، وَنَهْيٌ ، وَنِدَاءٌ ، وَتَمَنٍّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : خَمْسَةٌ : خَبَرٌ ، وَأَمْرٌ ، وَتَصْرِيحٌ ، وَطَلَبٌ ، وَنِدَاءٌ . وَقَالَ قَوْمٌ : أَرْبَعَةٌ : خَبَرٌ ، وَاسْتِخْبَارٌ ، وَطَلَبٌ ، وَنِدَاءٌ . وَقَالَ كَثِيرُونَ : ثَلَاثَةٌ : خَبَرٌ ، وَطَلَبٌ ، وَإِنْشَاءٌ . قَالُوا : لِأَنَّ الْكَلَامَ إِمَّا أَنْ يَحْتَمِلَ التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ أَوْ لَا : الْأَوَّلُ الْخَبَرُ ، وَالثَّانِي : إِنِ اقْتَرَنَ مَعْنَاهُ بِلَفْظِهِ فَهُوَ الْإِنْشَاءُ ، وَإِنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بَلْ تَأَخَّرَ عَنْهُ فَهُوَ الطَّلَبُ . وَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى دُخُولِ الطَّلَبِ فِي الْإِنْشَاءِ ، وَأَنَّ مَعْنَى ( اضْرِبْ ) مَثَلًا - وَهُوَ طَلَبُ الضَّرْبِ - مُقْتَرِنٌ بِلَفْظِهِ ، وَأَمَّا الضَّرْبُ الَّذِي يُوجَدُ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ مُتَعَلِّقُ الطَّلَبِ لَا نَفْسُهُ . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي حَدِّ الْخَبَرِ فَقِيلَ : لَا يُحَدُّ لِعُسْرِهِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ ضَرُورِيٌّ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْإِنْشَاءِ وَالْخَبَرِ ضَرُورَةً ، وَرَجَّحَهُ الْإِمَامُ فِي الْمَحْصُولِ . وَالْأَكْثَرُ عَلَى حَدِّهِ ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَالْمُعْتَزِلَةُ : الْخَبَرُ : الْكَلَامُ الَّذِي يَدْخُلُهُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ . فَأَوْرِدْ عَلَيْهِ خَبَرَ اللَّهِ تَعَالَى ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا صَادِقًا ، فَأَجَابَ الْقَاضِي بِأَنَّهُ يَصِحُّ دُخُولُهُ لُغَةً . وَقِيلَ : الَّذِي يَدْخُلُهُ التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ ، هُوَ سَالِمٌ مِنَ الْإِيرَادِ الْمَذْكُورِ . وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ : كَلَامٌ يُفِيدُ بِنَفْسِهِ فَأُورِدَ عَلَيْهِ ، نَحْوُ : ( قُمْ ) فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي الْحَدِّ ؛ لِأَنَّ الْقِيَامَ مَنْسُوبٌ ، وَالطَّلَبَ مَنْسُوبٌ . وَقِيلَ : الْكَلَامُ الْمُفِيدُ بِنَفْسِهِ إِضَافَةَ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ إِلَى أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ نَفْيًا أَوْ إِثْبَاتًا . وَقِيلَ : الْقَوْلُ الْمُقْتَضِي بِصَرِيحِهِ نِسْبَةَ مَعْلُومٍ إِلَى مَعْلُومٍ بِالنَّفْيِ أَوِ الْإِثْبَاتِ . وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : الْإِنْشَاءُ مَا يَحْصُلُ مَدْلُولُهُ فِي الْخَارِجِ بِالْكَلَامِ ، وَالْخَبَرُ خِلَافُهُ . وَقَالَ بَعْضُ مَنْ جَعَلَ الْأَقْسَامَ ثَلَاثَةً : الْكَلَامُ إِنْ أَفَادَ بِالْوَضْعِ طَلَبًا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِطَلَبِ ذِكْرِ الْمَاهِيَّةَ أَوْ تَحْصِيلِهَا أَوِ الْكَفِّ عَنْهَا ، وَالْأَوَّلُ الِاسْتِفْهَامُ ، وَالثَّانِي الْأَمْرُ ، وَالثَّالِثُ النَّهْيُ ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ طَلَبًا بِالْوَضْعِ ، فَإِنْ لَمْ يَحْتَمِلِ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ سُمِّيَ تَنْبِيهًا وَإِنْشَاءً ; لِأَنَّكَ نَبَّهْتَ بِهِ عَنْ مَقْصُودِكَ وَأَنْشَأْتَهُ ؛ أَيِ : ابِتَكَرْتَهُ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا فِي الْخَارِجِ ، سَوَاءٌ أَفَادَ طَلَبًا بِاللَّازِمِ كَالتَّمَنِّي وَالتَّرَجِّي وَالنِّدَاءِ وَالْقَسَمِ أَمْ لَا : كَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَإِنِ احْتَمَلَهُمَا مِنْ حَيْثُ هُوَ فَهُوَ خَبَرٌ .