الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة

ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

جزء صفحة
6535 - حَدِيثُ : سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ ، فَقَالَ : هُمْ مِنْهُمْ . جا فِي الْجِهَادِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . طح فِيهِ : عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، نَحْوَهُ . (عه) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، فَرَّقَهُمَا . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ، وَالدَّبَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . حب فِي الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ، ثَنَا أَبُو عَمَّارٍ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَزَادَ فِيهِ عَلَى مَا هَاهُنَا : ثُمَّ نَهَى عَنْهُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ ؛ بَلْ هِيَ فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، لَكِنْ فِيهِ : زَمَنَ خَيْبَرَ . وَفِي الْخَامِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ ، فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ . كم فِي الْمَعْرِفَةِ : أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ ، بِالرَّيِّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، بِهِ . وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ : عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ .

ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½


الخدمات العلمية