التَّفْسِيرُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ : قَالَ السُّدِّيُّ: يَعْنِي: الْكَافِرَ وَالْمُؤْمِنَ، وَقَالَ الْحَسَنُ: يَعْنِي: الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ. وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ أَيْ: وَلَوْ كَثُرَ الْحَرَامُ، أَوِ الْكُفَّارُ. وَقَوْلُهُ: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ : (الْبَحِيرَةُ) فِيمَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُونَ: النَّاقَةُ، كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا نَتَجَتْ خَمْسَةَ أَبْطُنٍ، فَكَانَ آخِرُهَا ذِكْرًا; بَحَرُوا أُذُنَهَا; أَيْ: شَقُّوهَا وَلَمْ يَذْبَحُوهَا، وَلَمْ تُطْرَدْ عَنْ مَاءٍ، وَلَمْ تُمْنَعْ مِنْ مَرْعًى، وَلَمْ يَرْكَبْهَا أَحَدٌ. الْكَلْبِيُّ: كَانُوا إِذَا نَتَجَتْ خَمْسَةَ أَبْطُنٍ، وَكَانَ الْخَامِسُ ذَكَرًا; أَكَلَهُ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى; بَحَرُوا أُذُنَهَا; أَيْ: شَقُّوهَا، وَتُرِكَتْ لَا يُشْرَبُ لَهَا لَبَنٌ، وَلَا تُرْكَبُ، وَإِنْ كَانَتْ مَيْتَةً; اشْتَرَكَ فِيهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ. وَسُمِّيَتْ (بَحِيرَةً); لِشَقِّهِمْ أُذُنَهَا، (بُحِرَتْ); إِذَا شُقَّتْ شَقًّا وَاسِعًا، وَالنَّاقَةُ: (بَحِيرَةٌ)، وَ (مَبْحُورَةٌ). فَأَمَّا (السَّائِبَةُ); فَقِيلَ: هُوَ مَا كَانَ أَحَدُهُمْ يَفْعَلُهُ إِذَا مَرِضَ; فَيَنْذُرُ إِنْ شُفِيَ أَنْ يُسَيِّبَ نَاقَتَهُ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ; لَمْ تُمْنَعْ مِنْ مَاءٍ، وَلَا كَلَأٍ، وَقَدْ يُسَيِّبُونَ غَيْرَ النَّاقَةِ، وَكَانُوا إِذَا سَيَّبُوا الْعَبْدَ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَلَاءٌ. وَقِيلَ: كَانَتِ النَّاقَةُ إِذَا تَتَابَعَتْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُنْثَى، لَيْسَ فِيهَا ذَكَرٌ; سُيِّبَتْ، فَلَمْ تُرْكَبْ، وَلَمْ يُجَزَّ وَبَرُهَا، وَلَمْ يُشْرَبْ لَبَنُهَا، فَمَا نَتَجَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ أُنْثَى; شُقَّتْ أُذُنُهَا، وَخُلِّيَتْ) مَعَ أُمِّهَا; فَهِيَ الْبَحِيرَةُ بِنْتُ السَّائِبَةِ. و(الْوَصِيلَةُ): مِنَ الْغَنَمِ، إِذَا وَلَدَتِ الشَّاةُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ، فَإِنْ كَانَ السَّابِعُ ذَكَرًا; ذَبَحُوهُ، وَكَانَ لَحْمُهُ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى; لَمْ يَذْبَحُوهَا، وَإِنْ كَانَ ذَكَرًا وَأُنْثَى قَالُوا: (وَصَلَتْ أَخَاهَا)، وَلَمْ يَذْبَحُوهُمَا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَمْ يَشْرَبْ مِنْ لَبَنِهَا إِلَّا الذُّكُورُ خَاصَّةً، وَإِنْ كَانَتْ مَيْتَةً; أَكَلَهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، وَتَلَا: وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا [الْأَنْعَامُ: 139] الْآيَةَ. وَقِيلَ: إِنَّ (الْوَصِيلَةَ): الشَّاةُ، تُنْتِجُ عَشْرَ إِنَاثٍ مُتَتَابِعَاتٍ فِي خَمْسَةِ أَبْطُنٍ، لَيْسَ فِيهِ ذَكَرٌ; فَيَقُولُونَ: وَصَلَتْ; فَمَا وَلَدَتْ بَعْدَ ذَلِكَ; فَهُوَ لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ، إِلَّا أَنْ يَمُوتَ مِنْهَا شَيْءٌ; فَيَشْتَرِكُ فِي أَكْلِهِ الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ. فَأَمَّا (الْحَامِي); فَهُوَ الْبَعِيرُ، يُنْتَجُ مِنْ ظَهْرِهِ عَشْرَةُ أَبْطُنٍ، ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا، فَيَقُولُونَ: (قَدْ حَمَى ظَهْرَهُ)، وَيُخْلَى; فَلَا يُرْكَبُ. وَقِيلَ: هُوَ الْفَحْلُ، يُنْتَجُ مِنْ ظَهْرِهِ عَشْرُ إِنَاثٍ مُتَتَابِعَاتٍ، لَيْسَ بَيْنَهُنَّ ذَكَرٌ; فَيَقُولُونَ: (قَدْ حَمَى ظَهْرَهُ); فَلَا يُرْكَبُ، وَلَا يُجَرُّ، وَلَا يُنْتَفَعُ بِهِ لِغَيْرِ الضِّرَابِ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ الْبَعِيرُ الَّذِي تُرْكَبُ أَوْلَادُ أَوْلَادِهِ. فَأَعْلَمَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ ذَلِكَ افْتِرَاءً مِنْهُمْ عَلَيْهِ، لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِهِ. وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ : قَالَ الشَّعْبِيُّ: يَعْنِي: الْأَتْبَاعَ وَفِي قَوْلِهِ: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [الزُّخْرُفُ: 3]: خَلَقْنَاهُ; لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى هَهُنَا: مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ، وَمِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيمَا يَلِي هَذَا إِلَى قَوْلِهِ: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ . وَمَعْنَى فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ : أَنَّهُ سُؤَالٌ لِلرُّسُلِ، وَتَوْبِيخٌ لِلْأُمَمِ. وَقَوْلُهُ إِخْبَارًا عَنِ الرُّسُلِ: قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمَعْنَى: لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا; فَحُذِفَ. الْحَسَنُ، وَمُجَاهِدٌ: لَمَّا فَزِعُوا مِنْ هَوْلِ ذَلِكَ الْمَقَامِ; زَالَتْ أَفْهَامُهُمْ، فَقَالُوا: لَا عِلْمَ لَنَا، ثُمَّ ثَابَتْ إِلَيْهِمْ عُقُولُهُمْ; فَأَخْبَرُوا بِمَا عَلِمُوا. الْحَسَنُ: الْمَعْنَى: لَا عِلْمَ لَنَا بِبَاطِنِ إِجَابَةِ الْأُمَمِ، وَإِنَّمَا نَعْلَمُ مَا ظَهَرَ، وَيَدَلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ: إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . وَقِيلَ: إِنَّمَا سُئِلُوا عَنْ إِجَابَةِ مَنْ كَانَ بَعْدَهُمْ مِنَ الْأُمَمِ; فَقَالُوا: لَا عِلْمَ لَنَا. وَقَوْلُهُ: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ : هَذَا مِنْ صِفَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُ قَالَ: اذْكُرْ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ، وَإِذْ يَقُولُ اللَّهُ لِعِيسَى كَذَا. وَقَوْلُهُ: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي : مَعْنَى (أَوْحَيْتُ): أَلْهَمْتُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَمَرَتْهُمْ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: بَيَّنْتُ لَهُمْ.

التَّفْسِيرُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ : قَالَ السُّدِّيُّ: يَعْنِي: الْكَافِرَ وَالْمُؤْمِنَ، وَقَالَ الْحَسَنُ: يَعْنِي: الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ. وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ أَيْ: وَلَوْ كَثُرَ الْحَرَامُ، أَوِ الْكُفَّارُ. وَقَوْلُهُ: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ : (الْبَحِيرَةُ) فِيمَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُونَ: النَّاقَةُ، كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا نَتَجَتْ خَمْسَةَ أَبْطُنٍ، فَكَانَ آخِرُهَا ذِكْرًا; بَحَرُوا أُذُنَهَا; أَيْ: شَقُّوهَا وَلَمْ يَذْبَحُوهَا، وَلَمْ تُطْرَدْ عَنْ مَاءٍ، وَلَمْ تُمْنَعْ مِنْ مَرْعًى، وَلَمْ يَرْكَبْهَا أَحَدٌ. الْكَلْبِيُّ: كَانُوا إِذَا نَتَجَتْ خَمْسَةَ أَبْطُنٍ، وَكَانَ الْخَامِسُ ذَكَرًا; أَكَلَهُ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى; بَحَرُوا أُذُنَهَا; أَيْ: شَقُّوهَا، وَتُرِكَتْ لَا يُشْرَبُ لَهَا لَبَنٌ، وَلَا تُرْكَبُ، وَإِنْ كَانَتْ مَيْتَةً; اشْتَرَكَ فِيهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ. وَسُمِّيَتْ (بَحِيرَةً); لِشَقِّهِمْ أُذُنَهَا، (بُحِرَتْ); إِذَا شُقَّتْ شَقًّا وَاسِعًا، وَالنَّاقَةُ: (بَحِيرَةٌ)، وَ (مَبْحُورَةٌ). فَأَمَّا (السَّائِبَةُ); فَقِيلَ: هُوَ مَا كَانَ أَحَدُهُمْ يَفْعَلُهُ إِذَا مَرِضَ; فَيَنْذُرُ إِنْ شُفِيَ أَنْ يُسَيِّبَ نَاقَتَهُ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ; لَمْ تُمْنَعْ مِنْ مَاءٍ، وَلَا كَلَأٍ، وَقَدْ يُسَيِّبُونَ غَيْرَ النَّاقَةِ، وَكَانُوا إِذَا سَيَّبُوا الْعَبْدَ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَلَاءٌ. وَقِيلَ: كَانَتِ النَّاقَةُ إِذَا تَتَابَعَتْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُنْثَى، لَيْسَ فِيهَا ذَكَرٌ; سُيِّبَتْ، فَلَمْ تُرْكَبْ، وَلَمْ يُجَزَّ وَبَرُهَا، وَلَمْ يُشْرَبْ لَبَنُهَا، فَمَا نَتَجَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ أُنْثَى; شُقَّتْ أُذُنُهَا، وَخُلِّيَتْ) مَعَ أُمِّهَا; فَهِيَ الْبَحِيرَةُ بِنْتُ السَّائِبَةِ. و(الْوَصِيلَةُ): مِنَ الْغَنَمِ، إِذَا وَلَدَتِ الشَّاةُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ، فَإِنْ كَانَ السَّابِعُ ذَكَرًا; ذَبَحُوهُ، وَكَانَ لَحْمُهُ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى; لَمْ يَذْبَحُوهَا، وَإِنْ كَانَ ذَكَرًا وَأُنْثَى قَالُوا: (وَصَلَتْ أَخَاهَا)، وَلَمْ يَذْبَحُوهُمَا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَمْ يَشْرَبْ مِنْ لَبَنِهَا إِلَّا الذُّكُورُ خَاصَّةً، وَإِنْ كَانَتْ مَيْتَةً; أَكَلَهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، وَتَلَا: وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا [الْأَنْعَامُ: 139] الْآيَةَ. وَقِيلَ: إِنَّ (الْوَصِيلَةَ): الشَّاةُ، تُنْتِجُ عَشْرَ إِنَاثٍ مُتَتَابِعَاتٍ فِي خَمْسَةِ أَبْطُنٍ، لَيْسَ فِيهِ ذَكَرٌ; فَيَقُولُونَ: وَصَلَتْ; فَمَا وَلَدَتْ بَعْدَ ذَلِكَ; فَهُوَ لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ، إِلَّا أَنْ يَمُوتَ مِنْهَا شَيْءٌ; فَيَشْتَرِكُ فِي أَكْلِهِ الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ. فَأَمَّا (الْحَامِي); فَهُوَ الْبَعِيرُ، يُنْتَجُ مِنْ ظَهْرِهِ عَشْرَةُ أَبْطُنٍ، ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا، فَيَقُولُونَ: (قَدْ حَمَى ظَهْرَهُ)، وَيُخْلَى; فَلَا يُرْكَبُ. وَقِيلَ: هُوَ الْفَحْلُ، يُنْتَجُ مِنْ ظَهْرِهِ عَشْرُ إِنَاثٍ مُتَتَابِعَاتٍ، لَيْسَ بَيْنَهُنَّ ذَكَرٌ; فَيَقُولُونَ: (قَدْ حَمَى ظَهْرَهُ); فَلَا يُرْكَبُ، وَلَا يُجَرُّ، وَلَا يُنْتَفَعُ بِهِ لِغَيْرِ الضِّرَابِ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ الْبَعِيرُ الَّذِي تُرْكَبُ أَوْلَادُ أَوْلَادِهِ. فَأَعْلَمَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ ذَلِكَ افْتِرَاءً مِنْهُمْ عَلَيْهِ، لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِهِ. وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ : قَالَ الشَّعْبِيُّ: يَعْنِي: الْأَتْبَاعَ وَفِي قَوْلِهِ: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [الزُّخْرُفُ: 3]: خَلَقْنَاهُ; لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى هَهُنَا: مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ، وَمِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيمَا يَلِي هَذَا إِلَى قَوْلِهِ: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ . وَمَعْنَى فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ : أَنَّهُ سُؤَالٌ لِلرُّسُلِ، وَتَوْبِيخٌ لِلْأُمَمِ. وَقَوْلُهُ إِخْبَارًا عَنِ الرُّسُلِ: قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمَعْنَى: لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا; فَحُذِفَ. الْحَسَنُ، وَمُجَاهِدٌ: لَمَّا فَزِعُوا مِنْ هَوْلِ ذَلِكَ الْمَقَامِ; زَالَتْ أَفْهَامُهُمْ، فَقَالُوا: لَا عِلْمَ لَنَا، ثُمَّ ثَابَتْ إِلَيْهِمْ عُقُولُهُمْ; فَأَخْبَرُوا بِمَا عَلِمُوا. الْحَسَنُ: الْمَعْنَى: لَا عِلْمَ لَنَا بِبَاطِنِ إِجَابَةِ الْأُمَمِ، وَإِنَّمَا نَعْلَمُ مَا ظَهَرَ، وَيَدَلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ: إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . وَقِيلَ: إِنَّمَا سُئِلُوا عَنْ إِجَابَةِ مَنْ كَانَ بَعْدَهُمْ مِنَ الْأُمَمِ; فَقَالُوا: لَا عِلْمَ لَنَا. وَقَوْلُهُ: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ : هَذَا مِنْ صِفَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُ قَالَ: اذْكُرْ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ، وَإِذْ يَقُولُ اللَّهُ لِعِيسَى كَذَا. وَقَوْلُهُ: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي : مَعْنَى (أَوْحَيْتُ): أَلْهَمْتُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَمَرَتْهُمْ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: بَيَّنْتُ لَهُمْ.